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第4章 渔船银锁与花轿 香港民俗文物中的山海记忆（第3页）

民俗学者通过对比发现，香港福佬人的蝴蝶锁与福建漳州的“长命锁”

造型相似，但更强调海洋元素，如船锚、波浪纹等。

这种变异反映了族群迁徙中的文化适应。

2018年，香港大学人类学系对300件福佬银饰进行研究，发现83%的饰品含有海洋意象，印证了“从耕海到护海”

的文化变迁。

三、红盖头下的山海情：大红花轿

（一）花轿里的社会密码

大红花轿的历史可追溯至明清时期的“十里红妆”

婚俗。

在香港，它不仅是富家小姐的嫁妆，更是平民百姓对美好生活的想象载体。

传说中，新娘坐花轿时需脚踩米袋，意为“代代相传”

；花轿经过桥头要撒铜钱，名为“买路财”

，实则是对海上贸易的祈福——这种将陆地习俗与海洋文化结合的仪式，唯有在香港这样的港口城市才能见到。

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博物馆的花轿为清末民初制品，原属港岛“万兴轿行”

。

轿行老板陈阿水曾回忆：“抗战时期物资匮乏，有人用两担米换租这顶花轿，新娘子坐在里面直掉眼泪，不是难过，是觉得这辈子值了。”

这段口述历史，让冰冷的器物有了温度。

（二）流动的木雕艺术馆

花轿高2.2米，宽1.2米，由樟木雕刻而成，历经百年仍散发着淡淡木香。

顶部为三重檐攒尖顶，檐角雕刻鳌鱼，口衔银铃；轿身四周用镂空技法雕刻“麒麟送子”

“鲤鱼跃龙门”

等图案，其中“鲤鱼”

的鳞片竟用真鱼鳞贴制，在阳光下闪烁金光；轿帘以红色贡缎为底，绣着百只蝴蝶，取“百蝶（耋）齐飞”

之意，祝福新人长寿。

最特别的是轿杠的设计：两根碗口粗的竹竿贯通轿身，表面刻有防滑纹路，据说这是为适应香港多山的地形，轿夫抬行时更稳当。

这种“实用+美学”

的设计理念，体现了岭南工匠的智慧。

（三）女性史的另类书写

花轿不仅是婚礼用品，更是传统社会性别秩序的缩影。

民俗学家彭美施研究发现，香港花轿的装饰中，“鱼”