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第378章 步道上的诗性突围（第3页）

诗中隐现的诗人谱系构成精妙的互文网络：李白“举杯邀明月”

的孤绝化为广场上的集体歌吟，杜甫“安得广厦千万间”

的忧思沉淀为“凉亭”

的民间记忆，白居易“文章合为时而着”

的主张在“唱唔停”

的市井喧哗中获得新生。

这种对古典资源的创造性转化，让人想起艾略特“传统与个人才能”

的命题，却在粤语的调色盘上绘就全新的诗学图景。

“细路攰咗坐凉亭”

的童稚视角，与“李白杜甫”

的圣徒视角形成张力。

这种视角的垂直降落，恰似卡尔维诺《看不见的城市》中马可·波罗对忽必烈讲述的东方寓言，在解构历史宏大叙事的同时，为诗歌注入鲜活的民间血液。

当“张宰挥笔”

的文人雅事与“我哋大家”

的集体狂欢交织，诗歌的主体性在方言的熔炉中完成从精英到大众的转型。

五、语言狂欢背后的精神突围

在解构与重构的双重变奏中，《诗歌步道》最终指向现代人的精神困境。

当“步道喺布道？”

的诘问回荡在沙湖上空，诗歌不再是庙堂之上的神圣仪式，而是市井之间的精神呼吸。

这种转变恰如海德格尔所说“诗是存在者的居所”

，却在粤语的方言基座上构建起更贴近大地的诗学建筑。

“心有啲清明”

的顿悟，不是禅宗的终极解脱，而是现代人在信息洪流中的片刻澄明。

当“起承转合”

的程式被“心水”

的直觉取代，诗歌终于挣脱形式的镣铐，成为生命本真的直接显影。

这种对诗歌本质的现代性阐释，让人想起帕斯“诗是语言的身体”

的宣言，却在方言的肌肤上感受到更鲜活的生命脉动。

在树科的诗歌步道上，我们看到的不仅是语言的狂欢，更是一场静默的精神革命。

当古典的幽灵在方言的迷雾中显形，当圣徒的吟唱化作市井的喧哗，诗歌终于在解构与重构的辩证运动中，找到了通向现代人心灵的秘径。

这条步道既是对诗歌传统的深情回望，更是面向未来的勇敢突围——在语言的狂欢中，我们终将抵达那片未被污染的诗意原乡。