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第378章 步道上的诗性突围（第2页）

当“行行复行行”

的叠句与陶渊明《归去来兮辞》形成互文，古典的悠然被置换为现代人的精神游牧。

“路路见意象”

的排比句式，将庞德“意象主义”

的诗学主张进行粤语转译。

那些“弯弯曲曲，缠缠绵绵”

的意象群落，不再是西方现代诗中突兀的并置，而是化作岭南水乡的藤蔓，在“灵犀”

的润泽中生长出独特的东方韵致。

这种对意象的重新诠释，让人想起废名在《谈新诗》中提出的“散文化”

主张，却在方言的土壤里开出了别样的花。

三、诗学传统的当代变奏：从“起承转合”

到“心水”

哲学

“咪话一湖春思喺个度”

的否定句式，颠覆了古典诗词中“春思”

的固定范式。

湖不再是传统意象中愁绪的载体，而成为检验诗思的试金石。

这种解构策略与美国新批评派“意图谬误”

理论形成跨时空对话，却根植于粤语“唔使惊”

的民间智慧。

当“起承转合”

的古典章法遭遇“头尾讲嚟睇心水”

的方言逻辑，诗歌结构论在此完成从形式规范到生命体验的蜕变。

“心有啲清明”

的顿悟式收束，将全诗推向禅宗公案的境界。

这种以方言俗语承载哲学思辨的手法，恰似王维“行到水穷处，坐看云起时”

的现代变奏。

在步道的尽头，诗歌不再是文字的技艺，而是生命存在的确证方式。

当“布道”

的宗教隐喻与“步道”

的世俗行走重叠，作者最终在语言的多重褶皱里，找到了通向诗性真理的隐秘小径。

四、互文性网络的编织：从李白杜甫到市井细路