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第五十六章 宗教改革（第2页）

他创立了不二论，即一元论学。

认为除宇宙精神梵以外没有任何真实的物，梵和个人精神是同一的、“不二”

的。

为人们指出了如何摆脱虚妄，达到真实的道路。

在他看来，物质、个人灵魂、具有人性的神又都是存在。

但从总的真理的意义上来说，这一切都是幻觉，是梵以幻力进行了神秘而不可喻解的作用的结果。

他认为，把幻象当成真有，是以人自身的无知无明为条件的。

并强调指出：“只有智可以透过它，看到它背后除了唯一实在的梵以外并无它物。”

在商羯罗的眼里，人我，也即他的不死的灵魂，他的精神，在本性上是与最高实在梵完全相同，人生目就是摒虚幻不实的物质世界，使人我与梵合一。

至此便可以摆脱痛苦的世世轮回，进入神妙而又欢快的纯粹极乐状态。

鼓吹解脱之道是在心智上进行多方面的修养，逐步做到能区分永恒的东西和无常的东西，控制自己的感官，放弃对于世间物质的执著，热心向往与梵的结合，通过冥想梵我如一的真理获得坚定的信仰。

当赵兴看完报告后，呆呆地说不出话来。

什么眼前的事物完全是虚幻的，想要摒弃痛苦就要修神，这些理论对于来自后世金钱至上世界的赵兴来说简直就是放屁。

可是，也同样让赵兴彻底地明白了这群印度奴隶的懒惰的根源，不求今生，只求来世，饭可以少吃，衣可以少穿，什么都不是重要的，重要的只是等死，等死了以后投奔极乐世界，这与佛教是多么的相似。

唯一不同的是，印度人对印度教的信仰十分狂热，而汉人却总是投机取巧，就算是求佛，也带了不少的功利性。

汉人的宗教更像是做买卖，而不是献身。

我上了香火，上了贡品，你们神灵就得保佑我。

赵兴一直在想，为什么佛教到了中国就变了味，成了参禅悟道的哲学流派呢？是什么原因让两个地方的宗教差异这么大？最后得出的答案是：物质的匮乏。

印度之所以长期分裂，之所以被外来民族占领，之所以产生这样的宗教，根本原因是生产力水平低下。

不是生产工具落后，而是这边土壤对于农业社会来说太贫瘠了。

相同的工具，相同的人力，这里的农业收入或许还不到中国的十分之一。

而农业社会，种田是需要大量劳动力的。

为此，印度是人口越多就越穷，越穷就越是要发展人口去种地。

几千年来，印度的农村都是相互隔绝的，一成不变的。

城市对于他们来说只是住着一群到村庄收税的人们，外来统治者除了向各个村庄收税，并不会干涉农业生产，更不用说像宋朝一般兴建水利设施。

物质匮乏，统治者就需要百姓多干活少吃饭，不追求物质生活，只为了赎罪，印度教就这样产生了。

“这么说，这些奴隶以前亡命似的反抗帝国，是因为神的旨意。

而现在懒惰等死，也是神的旨意。

神的旨意是谁下达的？僧侣。

对！

僧侣。

朕竟然忘了印度的僧侣才是印度的主宰，而不是国王。”

赵兴恍然大悟似的说道。

“的确是这样。”

刘奇回答道。

“参谋团有什么办法应对此事？”