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第5章 理念（第7页）

也就是说，这是他最后的动作。

明堂是宣明政教之处，灵台是夜观天象之台，辟雍则是天子的学宫。

起明堂，筑灵台，建辟雍，自然是为了从武功转向文治，与天下臣民共享太平。

那么，图谶又是什么东西？

谶，就是谜语式的预言，且由来已久。

据说秦代就有“亡秦者胡”

的谶语，结果秦始皇花大力气对付匈奴，却没想到亡秦之胡不是胡人，而是胡亥。

这就真不知道是靠得住，还是靠不住了。

不过民间是相信的，就像相信耶稣死了又复活。

我们民族没有宗教，也没有信仰，还多灾多难。

无法掌握自己命运的人民群众，安全没有保障，精神失去寄托，灵魂无处安顿，就只有相信谶语、八字和风水。

后来统治者也信了，带头的是王莽。

王莽为什么相信？因为他就是靠这玩意当上真皇帝的。

当然，把王莽扶上帝位的，除了谶语还有符瑞（吉祥物），比如那块白石头（请参看本书第三章）。

何况这并非没有理论依据。

《礼记·中庸》就说：“至诚之道，可以前知。

国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”

儒家经典都承认的，王莽当然可以相信。

实际上孔子虽然不谈神怪，儒家却相信世界上有天赐神物。

他们说，伏羲的时代，有龙马从黄河出现，背上有绿图，叫河图；又有神龟从洛水出现，背上有丹书，叫洛书。

这就是所谓“河出图，洛出书”

。

[14]

其实这事孔子也相信。

在他去世前两年，有一只麒麟被猎获打死。

孔子就说：河不出图，洛不出书，我可是没什么希望了，我的主张也走到头了！

[15]

这就是图谶的来历。

图谶，就是河图、洛书加谶语。

此外还有纬。

纬，就是纬书。

所谓纬书，是相对经书而言的。

独尊儒术以后，儒家著作被奉为经典，叫经。

其他各派诸子百家的，则叫子。

另外，史学著作叫史，文学著作叫集，合起来就叫经史子集。

经，原本是纺织品上的纵线，横线则叫纬。

所以，从理论上讲，有经就该有纬。

《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》都被定为经了，纬在哪里呢？

也只能伪造一批。