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第3章 制度（第8页）

这样的罗马，已经非常接近现代文明国家。

精彩的还有国际关系。

跟世界上所有的帝国一样，罗马也是靠武力来征服世界的，这就有一个与战败国的关系问题。

如何处理这种关系，对征服者的境界、胸襟和政治智慧都是考验。

亚述和迦勒底（新巴比伦）就不说了，他们的疯狂掠夺、血腥镇压和残暴统治，引起的只是更强烈的反抗。

波斯帝国虽然表现出最大的仁慈和宽容，却只知道把设为行省的战败国当作提款机，忘记了把他们变成自己人。

做得最好的，是罗马和中国的周。

周人和罗马人的高明之处，是与同盟国和战败国组成共同体，同谋发展、共享太平。

只不过，周人构建的是“文化共同体”

，只要认同周文明，就能由夷狄变成华夏。

正是由于这种文化认同，我们民族才不断发展壮大起来。

罗马构建的则是“政治共同体”

。

他们甚至主动邀请战败国的头头脑脑加入元老院，就像汉武帝让匈奴人金日成为他的顾命大臣。

结果，被征服的蛮族成为这个国家的共同经营者，甚至战场上的主力军。

当然，一旦打了胜仗，大家也都有利可图。

早期的做法是：罗马人拿走战利品的一半，剩下的按劳分配。

也就是说，罗马人是大股东，归顺的战败国也是合伙人。

这可真比威尼斯商人还精明。

然而政治恰恰是一种智力游戏，文明则是尽量巧取而避免豪夺。

如果还能化敌为友，那就堪称功德无量，因为和平总归好过战争。

幸运的是，中国人和罗马人都有这种智慧，两大文明独步一时也绝非偶然。

因此，在充分了解了中华的方式后（请参看本中华史第三卷《奠基者》），我们很想知道罗马人是怎么做的。

法治天下

在世界历史上，中华和罗马都堪称独树一帜。

其他那些帝国，亚述、迦勒底、波斯、马其顿，都由一个或几个伟大征服者建立，中华却由邦国而帝国，罗马则由共和国而帝国。

也就是说，他们都是自己成长的。

成长需要土壤，也需要力量。

那么，中华文明与罗马文明的土壤和力量又是什么？

中华是礼，罗马是法。

正如在中国，失礼或非礼会导致严重的后果，罗马人也把违法看作不可原谅的行为。

他们宁肯吃亏、失败甚至掉脑袋，也不肯违法。

恺撒被杀后，西塞罗曾提出尽快召开元老院会议，以巩固成果。

而且，刺杀集团的主要成员布鲁图身为大法官，恰好有此权力。

这位布鲁图是共和国第一任执政官布鲁图的后代。

不过按照法律规定，大法官只有在两位执政官都无法召集会议时，才能行使这项权力。

这时，一位执政官恺撒已死，另一位执政官安东尼却还在罗马。

因此，布鲁图犹豫再三，最后还是拒绝了西塞罗的提议。