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第五十五章济南回回（第2页）

过了一会儿可能是时间差不多了礼拜开始。

入拜时抬手，男子两手对两耳垂，手指自然分开。

妇女两手对两肩。

抬手时同时念大赞词：安拉乎艾克拜勒。

（真主至大。

）然后操手。

操手时男子右手的大拇指与小指环扣住左手腕，其余三指放在左手臂上，放在肚脐下；妇女右手掌放在左手背上，放在胸前。

同时念赞主词：苏卜哈奈坎拉洪麦，卧比罕目迪开，卧台巴来开斯目开，卧台而俩占杜开，卧俩一俩亥艾一鲁开。

意思是：“真主啊！

赞您清净，赞您超绝，您的尊名真吉庆，您的尊严崇高伟大，只有您是应受崇拜的主。”

之后是哪位老人继续念诵经文。

时间不长这次礼拜结束了，那些人缓缓的散去。

那位老人见人们都走的差不多了，张太极几个人还站在那里，仍旧是笑眯眯的走过来，用汉话同他们交谈，并且向几人宣讲伊斯兰教的教义，大有发展张太极几人成为穆斯林的意思！

！

这就有些好笑了，这位阿訇肯定是不知道，眼前的小孩也是一位教主！

原来这些人都是信奉伊斯兰教的穆斯林，这位老人汉名叫做王静斋，是这这座清真寺的阿訇，也就是汉话中学者、教长的意思。

他的祖先是成吉思汗西征中亚时，迁入内地，在济南已经生活三代人。

穆斯林由于宗教信仰和生活习惯，大多围绕清真寺聚居在一起。

公元7世纪中叶，大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到中国的广州、泉州等沿海城市以及内地的长安、开封等地定居。

公元13世纪，蒙古军队西征，中亚的穆斯林（伊斯兰教徒的特称）大批迁入中国，以这些信仰伊斯兰教的中亚移民、波斯人、阿拉伯人为主，后吸收汉、蒙古、维吾尔等民族成分，逐渐形成了一个统一的民族即回族。

元朝时期，回回是泛指信仰伊斯兰教（甚至当时还没信伊斯兰教的）的中亚突厥的各族人及西亚的阿拉伯人、波斯人和其他色目人。

由于“回回”

这一概念比较模糊，所以甚至还包括了一些来华的基督教徒、犹太教徒和吉普赛人。

高昌回回信奉藏传佛教。

还有信奉挑筋教（犹太教）的，不过很少，后来这部分被称为术葱回回或蓝帽回回。

“元时回回遍天下”

据说当今的皇帝.妥欢帖木儿的生母就是一名“回回”

元朝统治阶级对伊斯兰教采取宽待优容的政策超过以往的任何王朝，由于回回构成了色目人中的绝大部分，政治上很受蒙古统治者信用，不少人在中央衙门或地方官府担任要职。

他们在国内外贸易中势力尤大。

其“大贾擅水陆利，天下名城巨邑，必居其津要，专其膏腴”

。

张太极以前知道伊斯兰教，也听说过伊斯兰教先知穆罕默德，但是所知道的也不多。

如今自己也要成为一名伟大的神棍了。

自然要详细的了解一下前辈高人的事迹，学习一些经验，以便于以后自己照葫芦画瓢，有个参照！

因此接连三日，张太极都装作一副皈依圣教的模样，来向阿訇王静斋请教伊斯兰教的教义和有关先知默罕默德传教的事迹。

他还依照伊斯兰教的规矩，大小净之后，尝试着阅读《古兰经》。

但是由于是用阿拉伯文写成的，想要看懂非一朝一夕的时间能够完成。

游玩几日之后，这一天正是黄道吉日，适宜祭祀、会亲友、进人口。

张百里准备了四色礼物，带着张太极前往位于珍珠泉畔的济南公府上，进行拜访。