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061诡辩（第3页）

费如玉突然站起来，这货二十多岁了，至今还是一个童生。

赵瀚微笑道：“学长请说。”

费如玉自信满满：“你可知三从四德？”

赵瀚说道：“三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。

四德：妇德，妇言，妇容，妇功。”

费如玉质问：“既然从父、从夫、从子，又何来男女平等之说？”

赵瀚反问：“何为私尊？”

“什么？”

费如玉没听明白。

赵瀚讥笑道：“你用《仪礼》来问我，我已答了什么是三从。

我用《仪礼》来问你，你为何不回答什么是私尊？”

费如玉只知道三从四德，哪晓得“三从”

出自《仪礼》？

即便本经为《礼记》的士子，科举都不会考《仪礼》。

科举不考，那还看个屁啊！

赵瀚却是早有预谋，他这三年来，把儒家经典都翻了一遍。

也不背诵，只记大概意思，而且刻意在书中找茬挑刺。

赵瀚不再理会费如玉，而是环顾四周：“三从出自《仪礼》，没看过这本书的，别来跟我胡说八道！”

此言一出，全场尴尬。

别说普通师生，就连山长费元禄，都没有看过《仪礼》。

突然，余姚秀才朱之瑜站起来：“父为子尊，父在世，子不得尊其母，只可私尊其母。

私尊也。

此‘天无二日’之意，正好彰显男女不平等。”

赵瀚问道：“既然私尊其母，可见母为尊也，又何来‘夫死从子’之说？”

朱之瑜解释道：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子，是女尊男也。

天无二日，只尊其一。

父在，子私尊其母。

父死，母从其子。”

《仪礼》是确定礼教纲常的玩意儿，目的是为了巩固统治秩序。

如果放在皇室，以上这段论述，可以理解为：皇帝没死，太子要尊皇帝，只能私底下尊皇后。

皇帝死了，太子成为新皇帝，皇后变成太后，那么太后就必须以皇帝（儿子）为尊。

这是一个尊卑转化问题，皇室如此，民间亦如此。

赵瀚望着朱之瑜，心里感觉很无奈。