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第十八章 辩驳（第1页）

“敌人？”

阿里斯塔闻言后一愣，“欧布利德斯，你用词是不是太过于严重了？”

亚里士多德倒是不在乎对方的态度，他接着说：“很多悖论的形成并非是知识问题，而是逻辑和语法问题。”

他转向阿里斯塔，“比如蒙面人的问题，一个人蒙着脸我们当然不知道他是谁，这时我们处理的命题是‘我们不认识蒙面人’，这里的‘蒙面人’是一个普遍概念，而这个‘蒙面人’恰好是‘你妹妹’，此时我们说的这个‘蒙面人’是一个特称，即‘这个人’。

换言之，说‘你不认识你妹妹’，其实是偷换了概念，因为‘你妹妹’和‘蒙面人’的内涵并不相同。”

“对于一个个别对象，比如‘我妹妹’，我当然可以说，我没有认出我的妹妹，因为她蒙着面；或者也有一种可能，因为我对我的妹妹太过熟悉，即使她蒙着面，我还是认识她。

但对于普遍的概念，‘蒙面人’，我们则不能这么说。”

“我妹妹偶然地成为了‘蒙面人’，并不等于这个个别对象就等同于普遍概念，因为普遍概念的定义不是出于偶然，而是出于自身。”

“总之，概念的内涵和外延的错误连接，是导致一些看似悖论，实则逻辑谬误的主要原因。”

他说完了这一段话，看向欧布利德斯，“我想，麦加拉学派的逻辑研究应该远远超出了这些命题吧，否则你们和那些诡辩的智术师又有什么区别呢？”

“说得好，年轻人。”

门口传来欧克里德苍老的声音，“哈哈，欧布利德斯，你今天终于碰上了对手。”

他满面春风地走到亚里士多德面前，“修辞学的内容博大精深，我们不仅要凭借自己的技艺说服别人，也要防止被别人说服，驳论就起到了这样的作用。”

“如果别人说的是真理，那又为什么不心甘情愿地被说服呢？”

亚里士多德说道，“我听人说，‘再好的防守也不如犀利的进攻’；如果辩证术只是为了保护自己不被别人说服，那还不如用严密的逻辑构造一个可以说服别人的命题。”

“学园果然人才辈出。”

欧克里德转头对欧多克索说，“年轻人总是充满了斗志。”

他又看向亚里士多德，“孩子，你的想法很美好，但现实是，坚实的防守才能让你立于不败之地。”

“说服是什么？”

欧克里德仿佛找到了上课时的感觉，“说服可不是像课堂的立论和驳论练习一样轻松自在的，它可能是危险的武器。”

他显示出好为人师的一面，侃侃而谈：“如果语言是智术的载体，那说服就是进攻的武器。

有的古代学者甚至认为，强有力的说服能造成一个人头颅爆炸，只是因为他无法接受自己的理论被彻底推翻。”

“当然，现在的学者可不会那么愚蠢，他们区分了理论和实践，理论仅仅具有假说的意义，而实践才能改变现实世界。

同时，他们还使用辩证术这门技艺，为自己的灵魂建立一座堡垒，这是为了防止强大的说服力对灵魂造成永久的伤害。”

“记住，能说服你的不只是真理，也有可能是强大的修辞术。”

他和颜悦色，却语气冰冷，“很可能有一天，你发现自己已经成了被禁锢在某种话语构造的牢笼中的奴隶。”

“柏拉图不是讲过一个洞穴的故事吗？”

欧克里德环视着所有人，“长期看墙壁上的影像，就以为影像是真实的，殊不知洞穴外才是影像的原型。

而当那些人走出洞穴，反而会被太阳照瞎眼睛。”

“我们可不是沿着意见之路而沾沾自喜的智术师。”