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第七百二十二章 亚历山大和约（第2页）

“一个帝国要这么多元老院的混蛋干什么？所有权利有应该在奥古斯都和下面的总督手里！

其实抄了那帮王八蛋的家，不就有钱了么。”

司马季还在为罗马人灌输专职帝国的思维。

元老院这么民主的机构要是保留了，那不是在打奥古斯都的脸么？农业时代不好好玩帝国主义，弄出来这么一个不伦不类的怪胎，一点都不合群。

不过可惜君士坦提乌斯几个人都没有同意，他们虽然认为司马季的话正确，可这件事还是要徐徐图之，先解决了基督徒叛逆再谈。

司马季的面上露出遗憾之色，现在他想起了晋朝旁边可爱的胡人，自己打赢了随便扯理论，都按照自己的建议去改。

这些文明人就是想得多，不好忽悠，真令人憎恶。

双方扯皮的功夫，埃及基督徒都把教皇选出来了，这个后世历史上存在感并不高的教皇叫做彼得一世，之所以存在感不高，那是因为在和谈结束之后，晋军临走之前，燕王又传授了一招名字叫做焚书坑儒的不传之秘。

伽列里乌斯和君士坦提乌斯，在恢复自由之后，把从司马季这里学到的手段活学活用，用在了埃及基督徒身上。

“不知道凯撒，听没听过一种诅咒之术？”

在所有条件都快敲定之前，司马季再次找到了伽列里乌斯，不出意外的话，这个罗马凯撒将会被释放。

司马季在完事之后也会班师回朝，两人的见面机会已经不多了。

伽列里乌斯很是奇怪，眼前这个人做了这么多混账事，难道还怕遭到报应？这主要是因为燕王实在是太诚实了，最近给两个凯撒洗脑的时候，把如何镇压反晋分子的过程，当成了课程来讲，简直把两个被俘的凯撒当成了自己的学生。

“不知道？”

伽列里乌斯带着疑惑的表情，惜字如金道，“大王如何有此一问？”

“你是不是在基督徒群体当中的名声很臭？”

司马季话锋一转，低声道，“本王听说很多基督徒对你施展了诅咒之术！”

然后不怀好意的指着伽列里乌斯的下体道，“他们诅咒你的下体溃烂而死，本王并不相信这种事，所以才有此一问。”

在临走之前，司马季还是给了伽列里乌斯上一剂猛药，燕王恰好知道伽列里乌斯的死因，大概就是后世的**癌。

之所以知道这件事，那不是物以稀为贵么，少见的死因自然能被记住，再者基督徒对伽列里乌斯的死大肆宣扬，认为是上帝的旨意。

既然上帝也是由此旨意，燕王虽然不信他，但也必须尊重一下，现在就透漏给伽列里乌斯，然后还提出了解决办法，办法简单的很，只要能下的了狠心，就切了它。

伽列里乌斯自然是哑然失笑，表示自己不相信这件事，司马季笑意盈盈表示自己也不相信，肯定是基督徒的自嗨。

“等你真病发了的时候，能不能下狠心呢？”

离开伽列里乌斯房间的时候，司马季很郑重的想着这个问题，到底有多少人能有做岳不群的狠心？

反正只要伽列里乌斯病发，不管他能不能下狠心，基督徒的命运都不会好过了。

经过了一个半月的具体谈判，罗马帝国最终同意了司马季的条件，用七百万金币，一千万银币，加上提供的羊群作为晋军离开的给养为补充，换取了司马季带来的三万缎丝绸。

不知道罗马人怎么筹措这笔钱，司马季是一手交钱一手交货，按照比例进行交换，交换丝绸和赔款之后，才轮到释放罗马俘虏的日程。

这其中司马季还没忘记加上了一条，让罗马人承认埃及独立为基督之国，双方进行人口置换，埃及境内的罗马人返回帝国其他行省。

在还没有恢复自由的伽列里乌斯和君士坦提乌斯见证之下，这个在字面意思上，除了让罗马承认埃及独立之外，没有任何一条丧权辱国条款的和约签订完成。

史称亚历山大和约，和约当中明文晋军是被波斯人挑拨，在埃及和罗马帝国产生了误会才导致战争爆发。

“那些喜欢丝绸的罗马名媛贵妇？会不会感谢本王攻击罗马？”

敲定和约之后的司马季如是想到，这是很可能的。

因为字面上根本没有任何一条带有羞辱性质，所谓的赔款不过是支付购买丝绸的钱而已。

除了一些涉及到核心秘密的人之外，只有罗马十万俘虏可能会不同意。

不过他早就一招祸水东引，让基督徒替自己做白手套，罗马俘虏应该找基督徒报仇才对。

“本王决定，在罗马人付够钱之后就班师回朝。”

司马季对着一众将校宣布了这个振奋人心的消息，此次实践课程可以说是圆满结束。

伽列里乌斯和君士坦提乌斯两人，是跟着最后一批俘虏离开的，罗马人还带走了众多的罗马公民，似乎真的承认了埃及为基督之国的事实，至少表面上如此。

司马季还没忘记亚历山大图书馆的数学家，几乎是半强迫的把图书馆的典籍搬空，装船，将这些数学家塞进了船中，对着丢番图和帕波斯道，“你们应该回到雅典了，那才是希腊人的家园，埃及这个地方吗，基督徒是不会对你们有好感的，我们离开之后可能会对你们不利，本王不忍见到这一幕的发生。”