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125叉烧五的处置和两淮盐政（第2页）

悠然再次提出建议。

“不行，就他那乱嚷嚷的功力，还不得天天说自己是皇子啊。”

乾隆不同意，当初是他自己放弃当阿哥的，现在居然还有脸说，朕怎么生了这么一个东西。

这也不行那也不行，有了，“皇阿玛，你可以让他出家为僧，把他关在佛堂里啊。”

悠然觉得这个主意好。

“寺庙也是有人的。”

乾隆有些意动，只是还是担心丢了自己的脸。

“把关在佛塔里当一个扫塔的僧人不就行了，我听说大成寺要建一座佛塔，正好把他送去，又可以请求佛祖保佑我大清国泰民安，又可以关住他，用佛法感化他，岂不正好？”

悠然觉得佛法能不能感化叉烧五她不知道，但是解决他眼不见为净，这还是不错的方法。

这个建议提的更让乾隆心动。

“大成寺要建佛塔？”

乾隆好奇地问，她还真不知道这件事。

“是啊，听说佛塔一直在筹建，正好我们皇家可以捐钱修塔，这笔钱不但能修塔，也算是他入寺为僧后被看守的费用，一钱两用，很划算啊！”

乾隆现在对划算这个词最喜欢。

“有道理，离得近，又关在寺院里，正好可以让他好好的反省反省。”

乾隆这话就赞成了悠然的建议。

就这样悠然和乾隆这对父女决定了叉烧五的命运。

而乾隆在确定这个结论之后，继续南下，调查两淮盐政。

盐在中国历史上本来就是一个长期被垄断经营的对象，汉代与唐代都曾把垄断盐利作为增加财政收入的重要手段。

但是，授予盐商绝对的垄断经营权，这是明清时期才有的事。

清初沿袭了明代的盐法。

盐商运销食盐，须先向盐运司交纳盐课，领取盐引，然后到指定的产盐区向灶户买盐，再贩往指定的行盐区（叫做“引岸”

）销售。

然而盐引并不能随便领取，商人必须以引窝为据，证明自己拥有运销食盐特权。

为了得到引窝，商人又必须事先“认窝”

，也就是交纳巨额银两取得官府授予的垄断经营权。

明清时期的盐法采取“纲商引岸”

制，倾向于采取“包”

的形式，抓住实力雄厚之人，责成他们承包到底。