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第六十一章 清闲贞静为女德（第3页）

却不知道，女德起源并非在儒家，而正是我道门啊。

所谓坤德正象征大地之德，养育万物，包容万千，而又静默存于世，而女人若学习大地之德，自然上天佑之，古人从中总结出了四个字，清闲贞静。

这并非是儒家的学问，而正是我道门之学。”

管子平也叹道：“班固之妹班昭所著女诫，其中的功德无量啊，几千年来，我中华气运源远流长，其中的女诫功不可没啊。

这其中的天机，又有几人知道呢？中华有几千年气运，女德之教育功不可没啊。

钱兄说的清闲贞静，道尽大地之秘。”

“清为第一，做女人一定要清。

清为贵，浊为贱。

让自己的心清，身清，神清，清能生慧，真正的心清了，自然能生出智慧，就自然懂得女人该怎么做。

如果被俗世搞的变浊了，那么就会失去女人的根本，浊气满身，自然智慧就消失了，带来的只有烦恼，所以清生智慧，浊生烦恼。

如果心不清，那么女德无从谈起。

天天忙着算计，忙着攀比，忙着应酬，心不清净，又怎么能认可女德，又怎么能认为到其中的重要性呢，所以古人把清放到第一位，不开智慧的女性是不可能从根本上认识到的。”

“闲为第二。

所谓的闲，不是女人吃饱了就睡，一点活不干的闲。

这里的闲是指的心闲，女人最大的缺点就是容易嫉妒，容易有虚荣心。

这里的闲是坐看自家庭院桂花落，哪管别家牡丹开满园的淡然心境。

别人富贵如何，与我何干呢？如果因此升起攀比心，争斗心，回家埋怨自己的老公，这就是自损其德。

闲最能养德，只有心闲，德行才会增长。

心燥最能损德，各种攀比心，嫉妒心，正是罪恶之源。

所以闲为第二，是增德之根本，不可不察。

“贞为第三。

现在是笑贫不笑娼的时代了，所谓的贞洁，又有多少人在意呢？过去有贞节牌坊，现在已经成了被打倒的对象了。

而贞在古代是非常重视的，贞其实本意是体现在实际行动，女人在实际中到底是如何做的？是否做到了心清，心闲？这是从女人的实际行动中也验证女人的贞洁与否，这里的贞并非单纯的指*上的贞，更重要的是自爱，自尊，自重。

如果说心清心闲只是从思想到认识到了，那么贞就是从现实中真正做到了么。

贞代表的人的意志，女人是否有坚定不移的意志跟信念，能够在面临各种诱惑的环境中，坚持做自己。”

“静为第四，静其实是结尾点睛之笔。

很明确的指出了坤德的含义。

大地安稳沉静，我们安居乐业的生活在上面。

如果大地不安静那就地震了，我们还能好好的生存么？女人的也应该做到安稳沉静，这样符合大地坤道。

而静代表的坤德，有很多特点，比如说能够包容，一个沉静的人，才会懂得包容别人，比如说忍辱，不能忍辱，有怎能承载的了富贵呢？你有那个器量承载富贵么？不要抱怨自己穷，要想想，自己有那个心胸来承受富贵么？心静如山，不起波澜，承载家庭，功在千秋。”

钱书重鼓掌道：“子平兄详解女德要义，真是振聋发聩啊。

不过这番言论恐怕现代人很难接受了，要是让外面人听到了，还以为你疯了。

不过我以为，就算别人不理解，也总比没人讲要好。”