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56神奇佑鹿 合璧（第1页）

李克静回到家后，对李克定提起法律科有一个奇女子，名叫柳之思，并把她的事迹也讲了。

李克定遂拿过校刊，仔细看过她的文章，见她对袁世凯称帝的评论甚合心意，也佩服她的见识。

想着以后有机会，怎么去拜访她一下，但又怕柳之思误会，因为但凡美女，总会被大献殷勤的男生围绕，自己冒昧前去拜访，她定然以为是来献殷勤的，反而让她不屑，如此则等于自讨没趣，还不如不去，便放下了。

北京的局势越发明朗，袁世凯的称帝计划没有如他想的那样顺利，反而招致许多人的反对，尤其南方的反对之声，尘嚣日上。

柳胤一直反对帝制，这段时间筹安会的人经常出没柳家，游说柳胤支持帝制。

其中领头的人，便是和外祖父一起共事的古鉴荫，也就是古洛诚的父亲，他仗着袁世凯撑腰，经常明里暗里的对柳胤施加压力。

柳之思见外祖父已经年过六旬，还在被人席卷着做些违心的事情，心中不忍，便想替外祖父有所分担，奈何年纪太轻，又是女子，无法抛头露面。

恰在此时，明仁大学接待了一个叫卢努卓的美国人，他希望校方能牵头组织一批学生，就‘共-和与君主制’这个主题，进行征稿，然后由他联系报社，公开发表。

明仁大学本着思想自-由的原则，也为提升学生‘自-由之思想’的意识，在校内发布公告，开始征集相应论文，并允许学生以笔名提交文章，还承诺保证言者无罪。

柳之思清楚明仁大学是美国教会所办，既然，承诺，那些欲加之罪便不会加到明仁的学生身上。

于是以‘龙泉’为笔名，撰写了一篇反对实行帝制的文章。

文章观点鲜明，首先对袁世凯的宪法顾问卢努卓提出的中国人素质低下一说，针锋相对的进行反驳。

文中说：中国人从来就懂得民#主，就有尊重大多数人意志的传统，且对民#主的认可，早已深入到民间的各个角落，比如：二人谁先谁后，商量不决，可用石头剪刀布决定；数人谁先谁后，商量不决，可用手心手背决定；多人谁先谁后，商量不决，可暂时搁置，或可用众人举手或投票的方式决定。

这些看似简单的方式，其实闪烁着智慧的光芒。

大道至简，民+主没有什么神秘，更没有什么高深莫测，何况在中国民间，千百年来，大家推举乡贤，也常用口头投票的方式，所有这一切，都说明中国人是想选举，能选举，会选举的。

其次她又说明，之所以现在选举做的不好，正是因为不能在制度内进行选举操作，包括选举的流程存在较大缺陷，其根本原因在于上位者破坏规则，众人却拿他没有办法。

造成这种死循环的，无非是藏在背后的强权，也就是军队自始至终都在干涉政事。

因此在这种情况下，无论是共-和还是君主立-宪，其实质都是军政。

要想杜绝这种军政，必须先取缔私家军。

柳之思抛砖引玉的效果明显，学校在收到‘龙泉’写的文章后，立刻张贴到宣传栏里。

不一日，作者龙泉的文章，惹得众人议论纷纷，也让怀才者都想一试身手。

明仁大学这次公开征稿，自-由的风气一开，众人踊跃：有论述权利分置的、有论述共-和利弊的、有直陈君主立-宪不适合当下情况的、有讽刺大总统集权的、有反对武力讨伐的、也有赞同采用君主制的、还有专门歌颂大总统的，可谓百花齐放，精彩纷呈。

柳之思就各类观点的文章各选精彩者，登在了明仁校刊之上。

这让卢努卓感到有些头痛，他原以为在这样的国度，这样的学校，大家在读过他的《共-和与君主论》后，肯定会支持君主立-宪，现下看来，支持者寥寥，反对者居多。

卢努卓计划受阻，并没有更深入思考问题的根源，而是怪罪那个笔名叫‘龙泉’的作者。

他认为是这个人把大家的思路引导歪了，才会让事情适得其反。

卢努卓不堪示弱，又写了一篇文章反驳龙泉，他希望通过这篇文章，把明仁大学众位同学的思想，引导至他的观点范围之内，同时也对其他大学和中学施加思想影响，从而为袁世凯称帝提供舆论支持。

可卢努卓却犯了一个低级错误，因为他的主要观点是中国人素质低下，他想以此说明，在中国必须选择君主制度才能有效，所以在他的文章中，主要论述的是：‘中国人如何脱离文明世界，如何不尊重制度和规则，如何愚昧等，甚至指出这是一个没有理智，没有思想，不会思考的愚蠢民族，必须有君主，才能让他们膜拜，才能有共同的方向。

卢努卓这篇文章一经贴出，全校哗然，这是对中国人的偏见，蔑视和侮辱，让中国学生义愤填膺。

柳之思以笔名龙泉又发了一篇文章，专门批驳卢努卓。

第二天下午，柳之思看到‘龙泉’和‘巨阙’写的两篇文章，一左一右赫然贴在宣传栏的居中位置，便仔细把‘巨阙’的文章读过一遍。

这篇文章大开大合的批驳了卢努卓，心中暗自得意。

两相比较，龙泉的文章，似游刃有余的剃刀，巨阙的文章，似势不可挡的长刀，可谓日月双殊；龙泉的观点‘中国适合共-和’，巨阙的观点‘中国不适合帝制’，又相映成辉。

柳之思不由又把巨阙的文章仔细看了一遍，对巨阙也暗暗佩服，只纳闷这个人会是谁呢？