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内官出报礼毕,颁册宝官复命。
至百日,礼部请御正门视朝,鸣钟鼓,百官易浅淡色服,帝素服诣几筵致祭,百官西角门奉慰,辍朝三日。
同时在京停音乐、禁屠宰七日。
礼部官于天禧寺、朝天宫斋醮。
其明日,帝吉服御奉天门视朝,鸣钟鼓。
百官服浅淡色衣、乌纱帽、黑角带,退朝署事仍素服。
三个月多一点的时间,文武百官就可以回归正常生活了,包括天子朱祁钰也是如此,只有皇太子朱见济依旧衰服行礼,同时朱见济还要负责遣官祭所过桥门及沿途祀典诸神。
路祭的时候,百官及命妇俱素服,在队伍后方。
梓宫(即棺材)至江滨,百官奉辞于江滨。
皇太子送渡江,途中朝夕哭奠。
官民迎祭者,皆素服。
既葬,朱见济赐护送官军及舁梓官军士钞米有差。
之后朱见济需要服丧三年,身上穿的衣服是斩衰。
这是一种用粗麻布做成的丧服。
这种丧服不能锁边,要用刀子随手裁取几块粗麻布,胡乱拼凑缝合在一起,所以称为“斩衰”
。
这种丧服一穿就要穿三年,用于直系亲属和最亲近的人之间,比如儿子为父亲服丧,妻子为丈夫服丧。
丧服之所以是胡乱拼凑的,意思是告诉外人自己最亲的人死了,非常悲伤,连衣服都没有心情制作了。
服丧的时候,不能听音乐,不能看戏,更不能够行房事,当然最后这项和朱见济没有什么关系。
前面两项也还好,反倒让朱见济有借口推辞一些没有意义的朝会。
杭皇后去世,后宫大变,真正重要的事情是由谁来当下一位皇后。
不过,明太祖朱元璋在马皇后死后不再立后,明成祖朱棣在徐皇后死后也没有立后。
所以,若是朱祁钰不准备另立皇后也不是问题,反正有先例在,也不怕外人嚼舌根。
不过嘛,皇后之位,后宫之中谁人不想爬上去,这样死后得到的名分还有祭祀品级,都不是寻常后妃可比的。
就比如之前提及的唐皇贵妃,这些日子就时常来东宫走动,表面上的理由是朱见济生母去世,无有护佑,来给朱见济送母爱来了。
而朱祁钰对唐皇贵妃的这个做法,不曾出言阻止,相当于另类的默认了。
同时,还通过司礼监太监兴安放出口风去,要另立皇后。
意思再明显不过,要立唐皇贵妃为皇后。
但是朝臣百官可是有话说,昔日汪皇后为朱祁钰生下两个女儿,本身并无过错,只是不同意易储而已。
同时汪皇后在土木堡之变后上书谏言收敛战亡士兵的尸体,在百官之中的口碑还不错。
要不就不立皇后,如果要立皇后,于情于理,前皇后汪氏可比皇贵妃唐氏更合格一些。
朱祁钰碰到钉子之后,暂时不再提及此事,好像不准备立皇后了,但是唐皇贵妃来东宫走动得是更加频繁了。
而以胡濙等一帮老臣为首,利用自己是太子师傅的便利,在平日授课的时候穿插自身的政见,希望借此影响朱见济的态度。
一时之间,皇太子朱见济成为了这场皇后之争的决定者。
是不是挺不可思议的,但是现实就是如此。
皇后之位,合该谁得?
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