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第七十三章 学术与应用(第1页)

陈抟忍不住问道:“皇子,这些学说老道都不太清楚,你又从何得知?”

赵德昭笑着摇了摇头。

“道长,我想请你跟我去一趟襄阳,当初整理了一些道教的资料,刚运到襄阳去。

届时等你看完,我们再来探讨。”

“自然要去观摩一番。”

陈抟点了点头,又问:“道教该如何改变?”

陈抟可以说是这个时代道家的代表人物,他的名气仅次于已经被仙化的吕洞宾,所以自然很清楚赵德昭为什么跟他说这些。

赵德昭就是想要借他的手来重新梳理道教,让道教变的更具有凝聚力。

陈抟会拒绝吗?当然不会。

这可是名垂千古的幸事。

赵德昭沉吟了一下说道:“思想的归心学,学术的归显学。

将道家学术思想分门别类,祖师归于一人,教化天下。”

陈抟沉吟了一会儿,问道:“儒家也是如此对待?”

赵德昭扭头看了一眼赵匡胤,他这个时候也凝神倾听,十分郑重。

儒释道三家,在元明时期三教归一,你中有我我中有你。

但是元代之前,除了儒家自成一派,儒教和道教打的脑浆都出来了,可以说势不两立。

汉代独尊儒术之后,儒学作为显学,就成为了治理国家的学术。

一开始的儒学实际上也不完善,不过他们的拿来主义玩的花。

不管是道家的学术,法家的学术,只要对他们有利,他们就拿过来,说这是儒家的。

举个简单的例子,比如说周礼。

周礼原本是周朝时期制定出来的国家礼仪,规范了不同等级的人之间的礼仪方式。

但是汉朝儒家就写了一本《周礼》,将这变成了儒家的功劳。

整个儒家的发展历史,就是一个强取豪夺,丰富自己的历史。

除了死对头墨家。

但是这个世界的本质实际上还是要回归物质,墨家的工具利用,实际上才是整个社会发展的基础。

垄断了学术的儒家其实有很多可取之处,比如华夏大一统论,凝聚了一个多民族的国家,还让所有人具有同一种情感与认同。

但是他们的固步自封,愚民政策,不求改变,让他们在后世得到了众多的唾骂。

赵德昭沉吟了一下说道:“儒家作为显学,需要更细致的分类。

我们要把思想与学术分开,但是这还不够,更要把学术与应用分开,还有更主要的要把文学与儒学分开。”

这一次,赵匡胤和陈抟都有些听不懂了。

赵德昭继续解释道:“儒家思想是值得肯定的,但是要去其糟粕,留其精华。

大一统论这样的思想精华需要保留,可是奇技淫巧之类的思想就不能保留。

儒学在个人修养,思想净化方面的作用要保留,但是他们通过与统治者勾结,排除异己的应用要去除。

礼部需要儒家,户部却需要的算学,刑部需要的是法家,都用儒家的方式来管理,只会一团糟。

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