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第7章 琼黎风俗图 山海之间的黎族生活密码（第1页）

在海南博物院的恒温展柜里，一本一尺见方的册页静静舒展。

泛黄的宣纸上，15幅工笔重彩画依次铺陈，每幅画旁配以蝇头小楷，记录着清代海南黎族的建屋、纺织、耕种、对歌、嫁娶等生活场景。

当观众驻足凝视时，仿佛能听见黎寨中传来的鼻箫声，看见黎族先民在五指山间穿梭的身影。

这幅《琼黎风俗图》，不仅是清代宫廷画师的精心之作，更是一部用画笔书写的黎族社会百科全书。

一、翰墨丹青：图册的起源与历史脉络

（一）宫廷画师的黎地探秘

关于《琼黎风俗图》的起源，民间流传着一个动人的传说。

乾隆年间，宫廷画师李方膺奉命南下海南，绘制黎族风俗图册。

当他来到五指山腹地时，被黎族人民的生活场景深深震撼：青年男女在槟榔树下对歌择偶，妇女们席地而坐用踞腰织机纺织黎锦，男子们在湍急的溪流中驾驭木排运输黄花梨木。

为了捕捉这些生动画面，李方膺在黎寨住了三年，与黎族百姓同吃同住，甚至学会了简单的黎语。

传说他离开时，黎族老人送给他一块亲手织的龙被，上面绣着“丹青传黎韵，山海寄深情”

的字样。

这个传说虽未见于正史，却折射出《琼黎风俗图》的创作背景。

清乾隆十六年（1751年），朝廷为彰显“天朝上国”

的威仪，下令各省绘制《皇清职贡图》，记录边疆民族的风土人情。

海南地方官员遂聘请画师深入黎区，最终形成了这部15开页的《琼黎风俗图》。

图册完成后，曾作为贡品送入宫廷，成为乾隆皇帝了解海南黎情的重要资料。

（二）颠沛流离的归家之路

《琼黎风俗图》的流传史充满传奇色彩。

清末民初，图册流入民间，被山东爱国将领赵登禹收藏。

赵登禹在抗日战争期间曾随身携带此图，视为珍宝。

1945年，河南新乡博物馆从赵登禹后人手中征集到该图册。

然而，远在海南的文物工作者一直心系这件黎族文化瑰宝。

2005年，海南省博物馆馆长丘刚三次赴河南协商，历经三年半的努力，终于让《琼黎风俗图》回到了海南的怀抱。

如今，当观众在海南博物院看到这幅图册时，仿佛能感受到它跨越百年的沧桑变迁。

二、丹青叙事：图册的艺术特征与文化内涵

（一）图文互证的叙事艺术

《琼黎风俗图》的最大特色在于图文并茂的叙事方式。

每幅画均以工笔重彩绘制，人物、景物刻画细腻入微，旁边配以楷书注释，详细记录画面内容。

例如“对歌择偶”

图中，两队青年男女席地而坐，男子手持鼻箫吹奏，女子低头微笑，画面右上方的注释写道：“黎人以歌传情，春夏之交，男女相聚，以歌为媒，情投意合者互赠槟榔定终身。”

这种图文结合的形式，既直观展现了黎族风俗，又补充了文字难以描述的细节。

图册的绘画风格融合了中原传统技法与海南地域特色。

画师采用单线平涂技法，人物造型写实，服饰、器物描绘精准。

例如“运木图”

中，三位黎族青年在瀑布中驾驭木排，肌肉线条清晰可见，木排上的黄花梨木纹理逼真。

背景山水则以水墨晕染，营造出海南独有的湿热气候氛围，这种技法在同时期的宫廷绘画中极为罕见。

（二）凝固的黎族社会切片

《琼黎风俗图》是黎族社会的微观缩影。