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第十三章 兄妹辩讼（第4页）

严愉一下子被问住。

“瞧，二哥哥说了这么一通，却不过是说了我也认同的东西。

可我不认同二哥哥的，却并非这‘无讼’之论，而是二哥哥刚刚所说的‘不问是非曲直，各打五十丈板’之言。”

“诶！

这便是‘无讼’的方法！”

严愉灵光一闪，忙抓住此线，“我认为只有如此，百姓方才知‘健讼、好讼’之可怕，心生畏惧。

畏讼自然无讼！”

“二哥哥错了。”

严恬摇了摇头，“荀子有云:人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。

“民生有欲不能无争，争则必有讼！

“孔老夫子的无讼之想并不是让百姓畏讼，而是为百姓彻底解决争端。

“若让一地无讼息讼，靠得不是不理曲直、不辨事非的和稀泥，而是依情据理，明辨是非，公正裁断！

“百姓得了公理天道，自然息诉止讼。

而别的百姓以此案为鉴，再遇相同争端自然知道官府会如何做判，自己便依样调解，不必再来官府诉讼。

“可若依二哥哥之言，不问曲直但求无讼，理曲健讼之人得一半直，缠得被诬之人得一半罪。

虽止讼一时，但争讼于后！

“若如此，那无赖之人，理曲反得了一半利益。

其为争得不当之利，必会寻衅滋事再兴诉讼，渐成刁民，专以讼得利，以致诬告陷害，捏造是非。

“届时官府再如二哥哥所言，不问曲直，各得一半利，各责一半过，长此以往颠倒黑白者愈多，讼案纷争者不断，反而有违息讼本意，更不可能做到无讼之境！”

“这……”

严愉一时语塞。

严恬微微一笑：“二哥哥可知你推崇的无讼盛世舜帝时期，舜帝本身就是一位解决纷争、判案如神的高手？

“《史记·五帝本纪》中有云：舜时‘历山之农者侵畔，河滨之渔者争坻。

’而‘舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨之器不苦窳。

一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。

’

“官府是百姓的主心骨，是天理公正。

百姓叫主官‘青天父母’，不是让这青天不分是非地各打五十大板，而是为他们做主，给他们平冤！

“官府要做的是‘无情者不得尽其辞，大畏民志’。

无人敢隐瞒真实情况，无人敢花言巧语，无人敢诬告陷害，人心畏服，这才是‘无讼’的根本！”

一番话说完，满屋皆静。

严愉看着妹这位大堂妹，心中不禁翻起惊涛骇浪。

看来自己终是小看了这位妹妹。

她并非只是个仗着父亲疼爱任性妄为的刁蛮丫头，而是一个心怀天下民生、有大智慧之人。