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第八十八章 准备5（第2页）

公元前526年，25岁的孔子学识已大为长进，其时，鲁国不少少年拜他为师。

孔子认为自己对周礼的知识所知还不够系统，尤其是关于周礼的理论原则，自己知道得还很浅，就决定和南宫敬叔（孔府门人）一起到周朝都城洛邑（今洛阳）去学习周礼。

据《史记》和《孔子家语》记载：“孔子谓南宫敬叔曰?吾闻老聃博古通今，通礼乐之源，明道之归，则吾师也?。”

于是，孔子和南宫敬叔来到洛邑向老子求教。

这一次，孔子提出的问题仍集中在丧礼方面。

孔子问：“在什么情况下，各宗庙之神主需要请出呢？”

老子回答说：“有这么几种情况。

天子或诸侯去世时，由太祝把各宗庙的神主请到太祖庙里，这样做是表示列祖为国丧而聚会，这是礼规定的。

等到安葬好哭毕，丧事办完之后，又把各宗庙的神主请回各自的庙里。”

老子特别强调说：“凡迎接神主出庙或回庙，都要有仪仗队，不准闲人窜动。”

孔丘又问：“大夫家中8到11岁的孩子死了，能用衣棺吗？”

老子答道：“从前8至11岁的小孩死了，葬于园，不葬于墓，不用衣棺。”

即葬于田地，不能葬于祖坟里，也不能用棺材。

这种习俗，如今在一些地方依然沿用。

孔丘又问：“国家的大事在于祭祀和战争。

如果在战事进行中父母去世，是停战服丧还是继续打仗呢？”

老子回答说：“子女在为父母服丧期间，按礼说是不能打仗的。

一般情况下，不能因为贪图便利而不认真服三年之丧。”

在周王朝图书管理工作达30年之久的老子，熟睹了官场的*，开始对周礼的实质有所认识，他仿佛看到在文质彬彬、温情脉脉的礼仪纱幕后面，隐藏着丑恶阴险和狡诈；周礼成了某些人谋取名声和官爵利禄的手段。

眼前这位二十多岁的孔丘如饥似渴地来学习关于周礼的知识，从他的眼神、举止动作和气质上，都隐约可以看出一种骄矜之意和急于从政的劲头。

当孔子满意地向他告辞时，老子一边送孔丘出门，一边诚恳地对孔子说：“我听说富贵的人赠送给别人以钱财，有优良品德的仁人送给别人以良言。

我没有钱财，只是勉强被人加了一个仁人的称号，我就送给你几句忠言吧：一个人自以为聪明，好议论别人的长短，以为自己的认识深刻，这种人也就接近于死亡了。

真正聪明的人是不多言不善辩的，因为他懂得多言多败的道理。

一个人自以为知识渊博、懂得一切，总是喜爱揭露别人的*或错事，这种人已经身处危境了。

真正聪明的人无知无识得好像愚笨无比，因为他懂得多事多患的道理。

真正有钱财的商人总是把财富深藏起来而给人以穷困的表象。

真正有道德的君子也总是看起来像是傻瓜。

希望你去掉身上的骄气与过多的功名欲以及爱自我表现的毛病。”

后期问礼：两种思想的交流与碰撞孔子第三次问礼老子是在老子免官归乡后，地点在老子家乡苦县（今鹿邑），此时孔子40岁。

老子重回周朝国都任守藏史没几年，周王室又发生内讧。

周景王死后，王子朝继承王位，可都城百姓又立了王子猛为王。

两者经几年战争，王子朝战败，其掠走大批典籍逃到了楚国。

老子蒙受失职之责，再一次丢官，不得已回到了阔别30多年的家乡。

孔子自洛邑访学问礼于老子后，虽学识精进，气质醇和，作风也更加朴实，向其拜师的鲁国人更多，但他不满足于已取得的成就，不断到各地访问学习。

一天，子路对孔子说：“我听说周王室的守藏史老子被免职回到老家居住。

老师要把书籍典册藏于周王室，不妨试试借助于他。”

“好主意。”

孔子赞许地说。

于是，孔子带着子路等人和准备藏于周王室的书册来到了苦县，他们见到老子，说明来意，请老子推荐。

出乎孔子的意料，老子拒绝了。