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第26章 狂欢化叙事（第3页）

噈系"

（就是）中的促音保留古汉语入声特征，"

玄"

（jyun4）字发音暗含《道德经》"

玄之又玄"

的声韵记忆。

诗中存在多重空间折叠：从唾沫横飞的市井场景（呸呸），到抽象思辨的形上空间（道），最终落于具体地理坐标（韶城）。

这种蒙太奇手法构建出布列逊所谓的"

视界政体"

——在2.2平方公里的沙湖倒影里，映现出138亿光年的宇宙图景。

方言在此成为抵抗均质化的话语武器，让全球化的"

尘土"

在地方性知识中重新结晶。

四、禅宗机锋与后现代拼贴

"

自弹自唱罢啦……"

的结句充满禅意，令人想起六祖惠能"

本来无一物"

的谒语。

但树科的解构更为彻底：不仅否定尘埃的实在性，更消解了否定行为本身的主体性。

诗中"

或者，定咁噈"

的犹豫句式，模仿了禅宗公案的话头艺术，在确定与不确定间制造阐释迷宫。

后现代拼贴技法贯穿全篇：佛教的无常观（尘）、道家的宇宙论（玄）、儒家的伦理观（德）被并置消解。

就连创作时间"

2025.2.2"

都构成未来性反讽——当诗歌提前标注后未来时间戳，实则揭示所有历史书写都是现时性的语言游戏。

这种时空错位恰似博尔赫斯的沙之书，在词语的褶皱里藏着无数可能世界。

【总评】树科的实验性写作打破了抒情诗与哲学文本的界限，在粤语声韵的微观宇宙中重构了当代汉诗的语法。

当"

呸呸"

的市井唾沫与"

玄道"

的形上之光产生量子纠缠，我们目睹了诗歌语言在解构中重生的奇迹。

这种带着岭南湿气的后现代禅悟，恰如沙湖之水映照星空——在方言的涟漪里，宇宙终于认出了泥土的血脉。

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