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第385章 存在之梯上的精神乡愁（第1页）

《存在之梯上的精神乡愁》

——论树科粤语诗《天堂把楼梯》的现代性寓言

文诗学观察者

在香港诗人梁秉钧的方言诗学谱系中，树科的《天堂把楼梯》以其独特的粤语韵律编织出一个现代社会的生存寓言。

这首创作于后疫情时代的诗作，在九声六调的粤语肌理中，将岭南特有的世俗智慧升华为哲学沉思。

诗人以"

楼梯"

为枢纽意象，在垂直向度的空间建构中，展开对生命本质的诘问，其语言实验背后涌动着存在主义式的精神返乡。

一、方言的垂直维度：语言拓扑学中的精神坐标

在"

直头喺出世噈带嚟嘅命水"

这句开篇宣言中，粤语特有的副词"

直头"

（径直）与"

噈"

（就）构成垂直向度的语法暴力。

这种方言特有的语序倒装，将"

命定"

的沉重感直接砸向读者，形成类似本雅明所说的"

辩证意象"

的爆破效果。

诗人刻意选用"

苏虾仔"

（婴儿）这类岭南童谣惯用语，在俚俗与崇高的张力中，构建起存在主义的语言装置。

但丁在《神曲》中将天堂描绘为九重螺旋上升的穹顶，而树科笔下的"

睇唔见嘅楼梯"

却是香港劏房般的逼仄空间。

这种垂直空间的异化，暗合齐奥朗关于"

存在就是垂直的眩晕"

的哲学论断。

当诗人用"

死捱烂捱"