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第23章 存在之镜中的诗性凝视（第2页）

的微观生态形成垂直向度的对话；"

桥的哲学"

与"

山的所属"

则构成水平向度的思辨网络。

这种空间布局暗合现象学的意向性结构，每个意象既是独立的感知对象，又是整体意义网络的节点。

特别值得注意的是光的意象群变奏："

太阳嘅光月光嘅光烛火嘅光"

构成存在之光的三种模态。

诗人以"

学噈有光"

将其提升至认知论层面，却在"

学人喺边……"

的悬置中消解确定性。

这与梅洛-庞蒂的"

肉身哲学"

形成互文——光不仅是视觉对象，更是主体与世界相互渗透的中介。

三、存在论的诗性叩问

"

桥嘅风景，唔系风光"

的辩证表述，揭示出诗歌的核心命题：表象与本质的永恒张力。

桥作为连接者，其存在意义超越视觉景观，直指"

心意"

与"

哲学"

的深层结构。

这种思考延续了海德格尔对"

物"

的现象学还原，将日常事物从工具性存在中解放，恢复其本真性。

在第五章关于"

山的主权"

的诘问中，诗人以"

自然复我"

作结，看似给出答案，实则开启更大的困惑。

这种苏格拉底式的追问方式，使诗歌摆脱结论性陈述，保持思辨的开放性。

"

有定系冇"