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第73章 方言的狂欢与抵抗（第3页）

老虎乸"

（母老虎）既可理解为实指，也可视为某种权威或压迫力量的象征。

抒情主体等待"

老虎乸"

起床后占据其床铺的行为，充满仪式感和颠覆性，通过这种带有民俗色彩的意象，完成了对权力结构的戏谑性反抗。

三、地方性知识的诗学转换

作为一首诞生于粤北韶城的作品，《我嘅抒情》深深植根于岭南文化的土壤。

"

挨年近晚阖家团圆！

嚟春，迎春接福！

"

这样的诗句中，粤语特有的祝福语"

挨年近晚"

（临近过年）、"

迎春接福"

等，承载着丰富的地方性知识。

这些表达不是简单的方言词汇替换，而是整套文化认知方式和情感结构的诗学呈现。

诗中"

被窦"

（被子）这样的词汇尤其值得注意。

在普通话诗歌中，"

被子"

是一个中性的日常物品，但在粤语语境中，"

被窦"

带有更多的家庭温暖和私密性联想。

抒情主体"

捐佢瞓过嘅，被窦"

（钻进她睡过的被窝）的行为，通过"

被窦"

这一方言词的运用，获得了比普通话表达更丰富的文化意涵和情感温度。

从文化地理学角度看，树科在韶关这一粤北城市的创作本身就具有特殊意义。

韶关地处岭南与中原的过渡地带，历史上是中原文化进入广东的重要通道。

在这里用粤语写作，既是对岭南文化的坚守，也隐含着某种文化交界地带的混杂性。

诗中"

天时地利人和"