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第36章 论道 2（第2页）

故善治国者，必刚柔并济，德与法共行，宽严适度。

故为政者知予之，为政之道也。

而政之所兴，在于得人。

治国之道，务在举贤。

夫尚贤者，政之本也。

任官唯其才。

为官择人，唯才是与。

昔日秦王逐客，李斯作谏逐客书。

秦王命人策马追李斯于骊邑，诚请李斯复归秦为相，当众面而废逐客令。

随后便有秦王横扫六合，一统华夏，建千古一帝之伟业。

高祖本沛县布衣，官不过亭长。

然幸得张良、萧何、韩信三人，破大秦强军，败霸王项羽，建大汉之千秋霸业。

为何？高祖曰：‘运筹惟幄之中，决胜千里之外，吾不如张良；镇国家，扶百姓，给馈响，不绝粮道，吾不如萧河；率百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。

此三人，皆世之人杰也，吾能用之，此吾所以能取天下也。

项羽有一范增而不能用，此其所以为我所擒也’。

是以，《晏子春秋》曰：国有三不祥，有贤不知，为一不祥；知而不用，为二不祥；用而不任，为三不祥也。”

尹铭所说的，不过是后世网络上随便看到的，但都是后人对治国之道的总结。

是以，当尹铭此时说出，对钟繇、吕布二人来说有着极其剧烈的震撼。

“何为国之贤者？”

钟繇问道。

“所谓国之贤者，如车之轮，舟之楫也。

车摧轮则无以行，舟无楫则无以济，国之乏贤则无以理。

国之才，犹鱼之水，鸟之林，得而生，失则死。

贤才，乃国之瑰宝也！

鸿鹄之所远举者，因其有羽翼也；蛟龙之能腾跃者，为其有鳞鬣也；人君之能远举者，是其有贤人而为之辅也。

身为人君，应礼节下士，广布求贤之令，大贴招贤之榜，设礼贤馆，责朝廷、地方各级州郡下入民间，将或隐于山林，或藏于士伍之贤才皆查访而出，尽数荐举为国之所用。

是以，有非常之功，必用非常之人。

人才乃治国安邦之根本，系国家赖以繁荣昌盛之保证也。”

尹铭已渐入佳境，随口答道。

“可是如何辨别是否贤才？”

钟繇又问道。