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第十六章白莲法术（第1页）

自从孔颖达和颜师古编纂了《五经正义》之后，整个唐朝以《五经正义》作为典范，而且严格要求疏不破注，注不破经，使整个儒学被禁锢了起来。

宋朝重视文人，儒学也获得了很大的发展，而几百年来，没有任何改变的经典体系，也让很多读书人都感到极大的束缚。

但是祖宗之法不可改这句话，压在了读书人的头上，使他们不敢对经典有说出一句发对的话。

而王安石编纂《三经新义》打破了唐朝以来的注疏体系，便招致了一大批“卫道之士”

的痛骂。

但王安石坚持了下来，并把《三经正义》作为科举的必读书推广开来，一股新风便吹遍了整个儒学界。

后来理学家们借着这股新风，纷纷发表自己对经典的见解，从而实现了“我注六经”

到“六经注我”

的转变。

到南宋朱熹编纂《四书》，这场改变算是完美完成了。

从此以后理学大行于天下，四书五经也成为理学的经典体系。

而在四书五经之中，《四书》因为代表了理学的精要，因此被放在了《五经》之前。

但在理学大行于天下之后，人人都忘记了，是王安石一句“祖宗不足法”

，最先打破了以前的僵局。

当茅峥从王安石的茅屋中走出来之时，他的怀中抱着几个小册子，这是王安石送给茅峥的一些读本，里面写着儒学的很多经典语句，而更多的则是详细而浅显的注解。

只是这些读本的纸张已经泛黄，显然存在的时间已经不短了。

茅峥翻了一下，发现在那工工整整的正文之侧，经常能看到几个歪歪扭扭的字，而几个歪歪扭扭的字，显然是一个小孩子写下的。

当然能够得到王安石的赠书，茅峥已经很高兴了，对于那些那几个歪歪扭扭的字，他也完全没有在意。

过了小桥，茅峥回头望了一眼，发现王安石走出了小屋，看着自己，慢慢地走着步。

“王相公，你不用送了，你回去休息去吧。

我以后会经常来看你的。

下回我一定不会忘记带礼物的。”

茅峥招手喊道。

只见王安石停下了脚步，面带笑容，也挥手向茅峥道别。

最后只听他低声说了“真像，和他小时候真像”

一句话，就见他转身回到了茅草屋去了。

自此之后，茅峥的生活就很有规律的进行着了。

晨起练武，早上随着教书先生读书认字，下午就学习白莲社的法术。

闲来无事，便往报宁禅寺和王安石的住处跑。

在报宁寺老禅师的吩咐下，报宁寺的僧人对茅峥都很客气。

而且老禅师也特许茅峥随意出入自己的禅房，经常和他讲一些佛门道理，想要让茅峥放弃对红尘的执着，好皈依三宝。

而茅峥在王安石的影响下，对改造这个世界抱有十分大的期望，因此对于老禅师的话也就置若罔闻了。

这一日中午，送走了烦人的教书先生，茅峥连午饭都不吃了，直接跑到了后山，练习隔空移物去了。

白莲社虽然隶属于净土宗，但毕竟只是一个外围的组织，因此白莲社没有机会接触到佛门的神通。

白莲社的法术，都是从民间搜集而来的，主要分为请神术和祭刀术两类。