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92吕布三箭平敌将刘备苦劝法孝直（第3页）

《军势》曰：“使智、使勇、使贪、使愚：智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死；因其至情而用之，此军之微权也。”

《军势》曰：“无使辩士⑤谈说敌美，为其惑众；无使仁者主财，为其多施而附于下。”

《军势》曰：“禁巫祝，不得为吏士卜问军之吉凶。”

《军势》曰：“使义士不以财。

故义者，不为不仁者死，智者不为暗主谋。”

主，不可以无德，无德则臣叛；不可以无威，无威则失权。

臣，不可以无德，无德则无以事君；不可以无威，无威则国弱，威多则身蹶。

故圣王御世，观盛衰，度得失，而为之制；故诸侯二师，方伯三师，天子六师⑥。

世乱，则叛逆生；王泽竭，则盟誓相诛伐。

德同势敌，无以相倾，乃揽英雄之心，与众同好恶，然后加之以权变。

故非计策，无以决嫌定疑；非谲奇，无以破奸息寇；非阴谋，无以成功。

圣人体天，贤者法地，智者师古。

是故《三略》为衰世作：“上略”

设礼赏，别奸雄，著成败；“中略”

差德行，审权变；“下略”

陈道德，察安危，明贼贤之咎。

故人主深晓“上略”

，则能任贤擒敌；深晓“中略”

，则能御将统众；深晓“下略”

，则能明盛衰之源，审治国之纪。

人臣深晓“中略”

，则能全功保身。

夫高鸟死，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。

亡者，非丧其身也，谓夺其威，废其权也。

封之于朝，极人臣之位，以显其功；中州善国，以富其家；美色珍玩，以说其心。

夫人众一合而不可卒离，威权一与而不可卒移。

还师罢军，存亡之阶。

故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。

故霸者之作，其论驳也⑦。

存社稷罗英雄者，“中略”

之势⑧也；故世主秘焉。”

后军大营里，刘备正冲着法正侃侃而谈道“三皇不需要任何言论，教化便流布四海，所以天下的人不知道该归功于谁。

五帝效法天地运行，增设言教，制定政令，天下因此太平。

君臣之间，互相推让功劳。

四海之内，教化顺利实现，黎民百姓却不知其中的原因。

所以，使用臣属不需依靠礼法和奖赏，就能做到君臣和美无间。

三王用道德治理民众，使民众心悦诚服。