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见陈内侍插话,天然对宦官有敌意的马周,脖子一梗,
“陈内侍觉得在下应该如何看待大隋日报?文章锦绣乃我读书人之根本,俗世俚语如何能登大雅之堂?”
“大隋日报既是朝廷主持,当尽显文人才气,岂可以俗世俚语以为荣??”
“子曰:“民可使由之,不可使知之”
,国家大政乃朝廷方略,又如何能让百姓私下置喙?”
“你.....”
陈内侍不想自己一句话,竟招来马周字字针对,一时不知如何反驳。
“哈哈哈哈!
陈内官,驳得你无言以对了吧!”
“陛下,唉......”
陈内侍和马周的争执杨英一笑置之,但从马周的话语当中,杨英听出了别样的意味,
显然朝中的一些官员已经意识到原本掌握在世家大族手中舆论,已经慢慢地向朝廷或者说杨英的手中转移,
这是他们不愿意看见,无论是朝廷还是杨英掌握了舆论,对他们来说都一场灾难,百姓知道的越多,他们能操控的空间就越小。
明面上他们不敢反对杨英,怕杨英一个不好就给他们来一个抄家灭族,于是他们瞄上了这个新晋的大隋日报主编,
只要这个主编也是持反对意见,即便不能废除大隋日报,至少这个主编也不能尽心地位杨英办事,这其中可操作的空间就会多很多。
“马主编,可知孔子的这句话,其实有三种解释?”
杨英淡淡地说道。
求学至今马周都从未听说过这句话还有其他的解释,顿时来了兴趣,
“愿闻其详!”
“第一种解释百姓只要跟着朝廷的指引走,无需知道为什么,也就是主编说的:民可使由之,不可使知之。”
“第二种,如果百姓能听从朝廷的差谴,就顺其自然,如果不听从,那就让他们明白为什么,也就是:民可使,由之;不可使,知之”
“第三种百姓明达世事,就要给他们足够的自由去做他们想做的事,如果百姓不能明达世事,教授他们,通过教授来提高明达世事。
也就是:民可,使由之,不可,使知之。”
“朕以为,二三种解释更符合孔子的原意!
!
!”
闻言,马周的认知被彻底颠覆,关注的重点已经不是杨英独特的断句方式,而是杨英给出的不同解释,
虽然马周一时间不能表示认同,但细想下来其中的道理不言而喻,
“民可使,由之;不可使,知之。”
“民可,使由之,不可,使知之。”
马周心中不断地重复这两句话,脸上变得越来越难看,呼吸也变得粗重起来.....
杨英继续加一把火,
“孟子曰:民为贵,社稷次之,君为轻,便是要告诫后世的历代君王,当以百姓为本。”
“以百姓为本?”
“这就是陛下以白话文创办大隋日报的初衷?”
“正是,天下非朕一人之天下,乃是天下人之天下,朕不过代为掌舵而已。”
“陛下胸襟,微臣叹服,陛下放心微臣定不负陛下重托,定要让大隋日报成为陛下教化万民的喉舌!
!
!”
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