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第三十八章 论仁（第2页）

、“未竟”

之言。

“回嬷嬷的话，”

张昭华低头道：“我这破题就破错了，仁爱与中庸挂不上边。

立意既然错了，后面便都错了。”

“仁爱为什么和中庸没关系？”

宫正嬷嬷不意得到这样一个回答，脸上露出了惊讶的神色。

张昭华想了想，道：“仁爱也许可以实现，但不是用中庸的道理；中庸也许可以秉持，但不是以一颗仁爱之心。”

“道不同于万物，德不同于阴阳，衡不同于轻重，绳不同于出入，”

张昭华道：“而不能以大中为归。

即中矣，而卒不能历久不渝、贯始终而如一，则物俗为之累也。”

张昭华是在说，每一件事情，都要用轻重去衡量，就没听说过有说这件事不轻不重的。

这本身就是对中庸存在的辩驳。

中庸本质上是一种价值观，人人努力向往的价值观，但是真要身体力行，就会有许多外物许多约定俗成的东西去阻挠中庸道理的实现。

所以中庸也许可以一时半会地实现，但是长久下来，是绝不可能的。

“而仁爱，”

张昭华绞尽脑汁地去解释：“怎么说，只有仁心的存在，没有仁爱施行的道理。”

“为什么这么说？”

宫正嬷嬷显然非常惊讶。

“孔子曾说，”

张昭华道：“和有丧事在身的人一起，他从来没有吃饱过饭。

这是因为孔子有一颗仁心，仁心其实很多人都有，这就是为什么我们看到乞丐、看到生活艰难的人，都会不由自主地难过，同情心就是仁心。”

“但是这句子怎么说的，仁者无不爱——仁爱，是爱所有的人，”

张昭华道：“一颗心能有多大，要爱所有的人？还要将这一颗心，平均地分出来，因为爱多一点和爱少一点，还不是真正的仁爱。”

“这样仁爱的有，”

张昭华道：“庙里的佛爷。”

“自古有爱民如子的尧舜，”

宫正嬷嬷道：“他们的所作所为，难道不是仁爱？”