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第5章 理念（第4页）

汉武帝下诏询问治国之道，董仲舒则上书提出对策。

汉武帝三问，董仲舒三答，开篇就说天人关系，史称“天人三策”

。

[3]

五常，就在这里提了出来。

三纲的概念，则见于《春秋繁露》一书。

这是董仲舒的代表作。

据说，为了撰写这部巨著，他在书房的窗户上挂了帷幕，三年都不往园子里看上一眼。

那么，董仲舒又如何证明三纲五常？

天人合一。

这倒是耳熟能详的说法，却实在需要解释。

汉语中的天，英语或者翻译为Heaven（上苍），或者翻译为Nature（自然）。

实际上在董仲舒这里，两种意思都有，因此应该是Nature加Heaven。

为什么这样说？

因为它有三大特征。

首先，天是终极创造者和最高主宰者。

它创造了世间一切事物，也决定着人的命运。

比方说，谁当天子，谁坐天下，要不要改朝换代，等等。

授予治权就叫天命，更换王朝则叫革命。

所有的王朝，都不过奉天承运而已。

[4]

诞育万物并当家做主的，是天。

但，天又不是上帝或安拉那样无形的神。

它甚至就是自然界，是由物质、能量和信息按照一定规律和规则结构而成的。

物质有金木水火土，规律则是阴阳五行，因此天不是信仰的对象，反倒可以研究和琢磨。

什么是阴阳五行？

阴阳主要是《周易》的概念。

按照这种观点，世界或宇宙的构成、运动和变化，总规律就是阴阳的关系。

任何事物和事件都有阴阳两面，它们相反相成，对立统一，孤阴不生，独阳不长，而且阴会变成阳，阳会变成阴。

显然，这是哲学，不是信仰，就像古希腊的毕达哥拉斯把世界的本质归结为“数与数的和谐”

。

五行也一样。

它首先是五种物质或自然现象，同时又是两种关系，即相生相克。

相生就是金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；相克则是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

这岂非规律？[5]

有物质，有规律，可认识，岂非自然界？

然而这个自然界却有意志，有感情。

春就是喜，夏就是乐，秋就是怒，冬就是哀。

天命和革命，则体现了天的意志。