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第2章（第1页）

路易斯先生明显喝醉了，狄肯凑上去试图让他清醒些，他却迷迷糊糊的说：“阿尔瓦……不要结婚……我爱你……”

“天啊，先生（sir），您醒醒，别说胡话了。”

狄肯差点就要去捂他的嘴巴了，这种话即使喝醉了酒也不能胡说啊，被人知道就完了。

可路易斯先生显然是借酒消愁了，他不但没有清醒，反而拉着狄肯的袖子喊‘阿尔瓦’，一双迷蒙水润的眼睛一直盯着他，不住的说‘我爱你，别结婚’。

狄肯紧张极了，生怕身旁的客人听到他的话，急忙把他的一条胳膊架在肩膀上，然后把他拉出了大厅。

在出来的路上遇到了管家，他正焦头烂额的分派着客人们的事务，看到狄肯架着喝醉酒的路易斯先生，他吓了一跳，问道：“这是喝醉了吗？路易斯先生？路易斯先生？”

路易斯低声喃喃了几句，管家没有听清楚，可是狄肯却吓得脸都白了，急忙自告奋勇的说：“我把路易斯先生搀扶去客房吧。”

“你？你不行，你不是男仆，不会伺候先生们。”

管家先是摇头，可是看了眼忙得脚不沾地的仆人们，又叹了口气说：“路易斯先生的卧室在二楼拐角的那间，小心服侍，不必替他脱衣服，给他盖上条被子就行了。”

“是的，先生。”

狄肯点点头，然后扶着路易斯先生向楼上走去。

二楼的楼道里很亮，壁灯全都点燃了，墙壁上挂着许多奇奇怪怪的人物画像，在昏暗的灯影下显得有些骇人。

狄肯带着路易斯进入了他的卧室，可是刚一进去，路易斯就身子一歪倒在了地上。

狄肯把卧室里的油灯点燃，用袖子擦了擦满头的汗，然后用尽全部的力气把他拉起来，往床的方向拖拽。

可是把路易斯搬上床的时候，他却忽然清醒了似的张开了眼睛，双臂紧紧环绕住狄肯，然后一下子把他推倒在了床上，接着就对他乱亲乱摸，嘴里不停的叫着‘阿尔瓦’。

“……啊……先生……您……您清醒一下……”

狄肯被他亲的满脸通红，手忙脚乱的挣扎道：“我不是阿尔瓦先生……”

（每个国家社会都有一个起源的传说。

而中国文明好像是一个没有时间起点的永恒的自然现象。

在黄帝的传说中，尽管人们尊他为华夏始祖，那时中国已存在了。

当黄帝神秘现身时，中国正处于一种秩序混乱之中，各个部落互相残杀，英雄平定四方而称帝。

黄帝被认为是历史上第一个开辟华夏的英雄。

但是，传说他只是重建而不是创建中国，中国早已存在。

在历史意识里中国永远都存在着，只需不断统一和复兴，不需创建。

这一悖论在孔子时代又在重演。

孔子被看作是中国文化礼教的鼻祖，但孔子宣称他没有创立新礼教而只是复辟在动乱年代中丢失的旧礼。

中国文字始创于公元二百年前的商朝。

那时，古埃及文明正处于巅峰期，古希腊的城市王国文明还没开始，而罗马文明还有待一百年后出现。

然而，商朝流传下来的文字体系正在今天被十几亿人沿袭使用着。

今天的中国人能够读懂孔子时代的文籍，他们的书籍和语言中蕴含了几千年的战争典故和朝闻轶事。

同时，中国历史上亦上演了无数次的战乱。

一个皇朝倒下，又一个皇朝出现，往复不断，好像遵循某种颠扑不破的自然法则。

每当新的帝王统一了中国，即按照黄帝的先例，号称恢复中华泱泱大国（当然也有拓展疆土的时候）。

正如中国古典小说《三国演义》的开篇语：“天下大事，分久必合，合久必分”

。

中国的文化传统正是在这种周期性的分合交替中承传下来。

在中国正式一统于秦朝前，曾经有过两百五十年（475-221b.c.）的封疆自治，叫战国时期。