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第五十七章 众神之神（第2页）

付德烈忙道：“应当为刹帝利，刹帝利执掌世俗大权，是神在信徒中间的代言人，更是世俗的统治者。”

赵兴微笑着点了点头，四大种姓中高种姓的有两个，最高的是婆罗门，婆罗门是祭司贵族，它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季在社会中地位是最高。

而刹帝利则几千年前雅利安的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。

印度的统治基础在于神权，而汉人不需要插手愚民方面的事物，世俗的权利才是统治的根基，汉人新贵将与传统的高种姓贵族相结合，这才是维护体系的根本。

“还有呢？”

赵兴通过翻译鼓励付德烈继续说下去，通过神权来巩固自己的地位，不管是在哪个国家都是如此，要让印度人接受帝国长久的统治，就必须在神权上动手脚，这种思想的禁锢比之镇压或是文字狱更加可怕，印度的种姓制延续了几千年之久，可见神权的可怕。

付德烈心里在发抖，皱着眉头想了想，又道：“请陛下明示。”

赵兴微微一笑道：“朕授命天，既为天子，天帝之下第一。

理当凌驾于婆罗门之上，甚至是印度教众神之上。

这些难道僧侣们不应该宣传吗？”

“陛下是众神之神。”

付德烈原本想拒绝，可是一想到这个皇帝的杀戮作为，一旦拒绝，那可不是闹玩的。

先前在大殿上，就有一个人头落地，他可不想成为第二个。

“还有，朕奉天之命征讨四方，统御万国。

为朕效命地将士阵亡之后是否要登入仙境，享受极乐？若是下等的奴隶贱民，听取朕的号召，遵从朕的圣旨，是否能成为吠舍？甚至是刹帝利？”

赵兴的中心思想只有一个，印度奴隶之所以懒惰，主因还是在宗教上，若是在教义上添加这一条，那么不知道多少印度人愿意为了效忠天子去亡命拼杀，而且由于宗教的禁锢，使得他们绝对没有造反的念头。

如此，锡国永远不可能背叛帝国，锡国的送往帝国当奴隶的民众反而会以当奴隶为荣。

付德烈习惯性地点了点头，教义都改了，也不在乎多加几条，只要婆罗门的地位不受威胁，其它的都无所谓。

“很好，这就对了。”

赵兴哈哈大笑，什么是愚民，这才是真正的愚民，利用印度人对宗教天生的膜拜，产生根深蒂固的等级观念，维护统治，才是真正的愚民，就算要被压迫，那也是快乐的被压迫，这岂不是很好？

赵兴又道：“既是如此，印度教就应该发扬光大才是，朕会派遣工匠在锡国为印度诸神多多地修建神庙。

你回去与你的同伴商议一下，怎么才能把新的印度教义快速在锡国？还有，朕有三百万奴隶，一直干活不卖力。

你从各神庙抽调一些僧侣，到奴隶中点化点化，告诉他们新的教义。

这件事做好了，朕册封你为锡国国师，帝国法师，位同王爵，世袭罔替。”

“是的，陛下。

我一定会尽力完成。”

付德烈应承道。

“好了。

记住朕说的。

下去忙吧！”

赵兴高兴地说道。

付德烈捏了一把汗，见这个暴君让他退下，忙不迭的退了出去。

付德烈退下后，赵兴挥了挥手，其它人都相继退下。

只有赵兴一个人在房间内一脸的欢喜，终于找到了一个合适的宗教传播教义，与此来保证各属国不背叛。

至于帝国百姓就不必信奉印度教了，仍然以儒家为主，而且赵兴还考虑是不是回到天京就颁布禁教令，汉人可参佛拜神，但是严禁加入任何教派，尤其是印度教，可是用什么借口好呢？总不成天天推销印度教义，不让自家人用吧。

再来一次罢黜百家，独尊儒术？还是以道教为基础，建立一个囊括世界各宗教的万神教？赵兴陷入了沉思。

付德烈回到了前面大殿之中，千余名僧侣立即生了争吵。