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第七十七章 入藏（第1页）

姑妄言之姑听之，不喜听之自走之。

车子一路出河北、过甘肃、经青海、到西藏。

吱吱呀呀过来，不急不慢，却已是到了甘肃地界。

几次方然都想叫停马车去找寻那个精明、胆小、但却有自己血性；爱财、惜财、恨不得一文钱掰成两半花，却能为喀秋莎倾尽所有，购买药材的方大。

告诉他，方然我过得很好，有了大小叶子。

而你呢，是否有了自己的孩子，已经能在那温暖的大炕上爬来爬去？杨等风是否已经等来了自己的六月之息，今年科举考试已经金榜题名？是不是和喀秋莎闹了矛盾，磕磕碰碰过日子，男人就得多让点女人你说是不是这个理？

然后告诉他，那句：“命在天上！”

我一直记得。

车夫当然不知道方然心中所思所想，一路之上尽管驾着马车朝前驶去。

西藏自元朝时期，著名的“凉州会盟”

之后，西藏正式属于我国版图。

提起“凉州会盟”

就不得不提起一位藏传佛教活佛：萨伽班智达·贡嘎坚赞。

班智达活佛应成吉思汗之孙阔端邀请，于西藏出发，立时两年到达凉州，两人秘密会谈，最终将西藏纳入元朝统治。

历史记载，萨伽班智达·贡嘎坚赞于公元1182年出生于西藏。

有云：出生之时天降祥瑞，自幼精通梵文，梦中受印度亲世菩萨传授《俱且论》，居然在一月之间，精通无比，世人无不惊叹佩服。

当年已经63岁高龄的班智达活佛，为了协调西藏与元朝统治者之间相互的利益，带着八思巴（藏传佛教喇萨迦派第五代祖师）和自己年仅十岁的侄子远赴凉州。

二人达成共识，西藏归属于元朝统治，可派兵驻扎西藏，以免发生不必要的冲突。

但历史上，班智达和八思巴对蒙古贵族影响颇为巨大，一直不曾派兵驻扎西藏，到了明清时期，才有官职人员赴西藏。

如：驻藏大臣，可协调西藏实权人物，一同治理西藏。

相传，班智达被邀请到蒙古草原，为蒙古贵族讲经论道，人人都被活佛那渊博的学识所折服，但阔端一直心存疑虑，数次试探活佛。

其中很著名的一段就是：阔端请来高人（应该是萨满教中之人）在湖面上幻化出一个寺院，让班智达上寺院讲经。

史料记载：班智达活佛欣然接受，所过之处无不是异香扑鼻，脚底生出无数莲花，居然修为到了步步生莲的境界，踏上湖面上那座虚幻的寺院。

佛音说法，声震如雷。

但看那唇齿之间，生出无数莲花，满天纷纷扬扬坠落在地。

口绽莲花，天花乱坠，不外乎就是此般模样。

一场法事做完，那幻化出的寺院，居然真真切切的现于众人眼前，故此寺院称为：幻化寺，又称白塔寺（今甘肃武威白塔村。

）

公元1251年，时年已经70高龄的活佛班智达，圆寂于白塔寺，圆寂之时，一道虹光自身体冲天而起，谓之：虹化。

遗蜕火花后，尸骨显化：文殊、观音、弥勒佛陀像。

到了后来，八思巴秉承上师之志，四处宣讲佛教真理，竟然渐渐压过了先去蒙古的全真教教义（止杀，丘处机。

）凡是与八思巴辩论过的道士，因为蒙古贵族的抉择，而不得不强行，削发为僧。

八思巴贵为元朝国师，创建八思巴文，借鉴藏族文字，梵文形成一种新型文字，算是在一定程度上推进元朝文明进步。

（内蒙古游牧民族家中多张贴成吉思汗画像，画像边角或大或小有一块印章拓制或手工绘画上去的蝇头小楷，此为八思巴文。

）

至于那青海，何时并入我国版图，没有明确记载，且青海由来也是因为青海湖闻名遐迩。

汉朝之前，青海一代，一直是党项，羌族，回纥聚居地。

到了唐朝，受辖于吐蕃。

吐蕃内乱不止，直至灭亡后。

青海地界一直没有具体划分，是一个很模糊的划分，到了元朝，这才定下了如今我们所能看到的地界。