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第224章（第2页）

禅宗强调心性的运用，以明心见性为宗旨，于中华气功学的理论和方法有巨大贡献。

相传南北二宗之争，始自五祖弘忍选嗣法弟子。

神秀作偈为：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

忍以为未见本性。

惠能也作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”

忍以为得其禅之心要，故密授法衣，认可其嗣法地位。

以后北宗主拂尘看净之渐修；南宗主张顿悟而即身成佛。

认为舍离文字，直探心源，闻言当下大悟，顿见真如本性才是修禅正途。

其禅法可概言为无所住而生其心，即由定发慧。

惠能弟子中最负盛名的是南岳怀让（677～744）与青原行思（？～740）。

另有神会居洛阳菏泽寺，创荷泽宗，被尊为七祖。

门下有磁州智如、益州南印等。

怀让住南岳衡山，创南岳系。

青原住江西吉安，创青原系。

怀让弟子道一（709～788）尊称马祖。

其门下怀海影响最大，称洪州禅。

怀海弟子有黄檗希运，沩山灵佑。

希运门人义玄（？～867）在河北镇州创临济宗。

灵佑与其弟子仰山慧寂（814～890）创沩仰宗。

行思门下石头希迁（700～790）一系数传至洞山良价，再传至曹山本寂，师徒共创曹洞宗。

希迁另一弟子天皇道悟数传至义存（822～908），其门下师备之再传文益（885～958）创法眼宗，住金陵清凉寺；师备同门文偃（？～949）住韶州云门山，创云门宗。

晚唐至五代，禅宗发展极盛。

两宋之后，儒道释三教合流，禅宗风格略变。

大量“公案”

、“诵古”

文字著述问世。

宋代，临济宗中又分出方会（992～1049）所创之杨岐宗和慧南（1002～1069）所创之黄龙宗。

元明之后，禅净合流形势大成，禅宗衰微。

禅宗流入朝鲜始于神秀门下之新罗僧信行（704～779），所传为北宗禅。

马祖门下之道义则将南宗禅带到朝鲜（820）。

越南禅宗最早为天喜禅派，为从僧璨受禅法之毗尼多流支（？～594）所创。

南宋时，日僧荣西在天台山受法，禅宗临济黄龙派随传入日本；南宋末中国僧人东渡日本又传去杨岐禅法。

13世纪初日僧道元又将曹洞禅法带至日本。

稍晚从百丈怀海受禅法之无言通创无言通禅派；后更有黄龙系（一说云门系）的草堂禅派（11世纪）和临济系的竹林禅派（13世纪末）等。

17世纪，福建黄檗山万福寺隐元隆琦应邀赴日弘法，设坛传授禅戒，成为日本与曹洞、临济并列的黄檗宗，至今不衰。

禅宗发展主要分成“五家七派”

：

沩仰宗。