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第二十八章知荣守辱为天下谷(第1页)

知其雄,守其雌,为天下溪[1]。

为天下溪,常德不离,复归于婴儿[2]。

知其白,守其黑,为天下式[3]。

为天下式,常德不忒[4],复归于无极[5]。

知其荣,守其辱,为天下谷。

为天下谷,常德乃足,复归于朴。

朴[6]散则为器,圣人用之,则为官长[7]。

故大制不割。

注释

[1]溪:溪涧。

[2]婴儿:纯真的赤子。

[3]式:楷模,范式。

[4]忒:过失、差错。

[5]无极:无始终无穷尽之状态。

[6]朴:原意为没加工的木头,这里为自然淳朴之态。

[7]官长:长官,引申为统治者,王。

译文

明白什么是刚强,却安于雌柔,甘心处在天下的溪谷。

甘守溪谷,永恒的道德就不会远离,从而回归到赤子的天真无邪之态。

明白什么是明亮,却安于冥暗,甘心成为天下的模式。

甘守这种模式,永恒的道德就不会出差错,从而回归到无始终的无极之态。

明白什么是荣耀,却安于卑辱,甘心处于天下的低谷。

甘守低谷,永恒的道德就会充足,从而回归到混沌淳朴之态。

混沌淳朴之态(即道)化生万物,圣人利用它,成为统治者。

所以,完善的制度是一个体系,不可分割。

解读心得

1.本章说明大道归于淳朴、归于一的道理。

大道柔软深沉,如雌门溪谷,所以不争强,雌柔守之,以回归到赤子天真之态;大道幽暗不明,所以守黑暗,以回归到无极之态;大道谦卑,所以谦卑自守,能忍辱负重,以回归到淳朴自然之态。

而淳朴混沌之态,正是道的状态,它化生并主宰万物。

圣人体认并利用此道,治理天下。

2.道的淳朴混沌之态,即"

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