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第75章 74 73 72（第4页）

那时候并不觉得这有什么特别的。

那么多次离别，原本以为只是为了下一次更好的重逢。

到如今，夜来幽梦忽还乡——也只能是在梦里了。

只可惜当时轻别离，而今已是山长水阔，人千里。

溪水急着要流向海洋，浪潮却渴望重归土地。

这又是造物主一种怎样的安排？无人应，只是明月千古，今日不见古时月，今月曾经照古人。

她的家乡，无论如何，总也是在这样的一轮满月之下的吧？

今夜月华如练，也是一月之中，一轮满月。

世上写月光的诗很多，向晚晚想起以前曾经读过的十三世纪时日本人西行所写的一首和歌。

那诗简直不是诗，像孩童或白痴的一声半通不通的惊叹，如果直译起来，竟是这样的：

明亮明亮啊

明亮明亮明亮啊

明亮明亮啊

明亮啊明亮明亮

明亮明亮啊明亮

别人写月光是因为说得巧妙善譬而感人，西行的好处却在笨，笨到不会说了，只好愣愣地叫起来，而且赖皮，仿佛在说：“不管啦，不管啦，说不清啦，反正很亮就对啦！

你自己来看就知道。”

千古以来的月亮都是这样，光澈绝艳使人误为白昼的月明坦浩荡，使西行之痴愚而失去诗人能力。

像日本那一则凄艳的鬼故事，叫“吉备津之釜”

（取材自《牡丹灯》），据说有个薄幸的男子叫正太郎，气死了他的发妻，那妻子变成厉鬼来索命。

有位法师可怜那人，为他画了符，贴在门上，要他七七四十九天不要出来，自然消灾，厉鬼在门外夜夜詈骂不绝，却不敢进来。

及至四十八天已过，那男子因为久困小屋，委顿不堪，深夜隔户一望，只见满庭乍明，万物登莹，他奋然跳出门来，却一把被厉鬼揪住，不是已满了四十九天吗？他临死还不平的愤愤，但他立刻懂了，原来黎明尚未到来，使他误以为天亮而大喜的，其实只是如水的月光！

读这样的故事，向晚晚总是无法像道学家所预期的把“好人”

“坏人”

分出来，《佛经》上爱写“善男子”

“善女人”

，生活里却老是碰到“可笑的男子”

和“可悲的女人”

。

连那个法师也是个可悯可叹的角色吧？人间注定的灾厄劫难岂是他一道的悲慈的符咒所化解得了的？如此人世，如此爱罗恨网，吾谁与归？

既不要做那薄幸的男子，更无意做那衔恨复仇的女子，也不必做那徒劳的法师，在读故事的当时，向晚晚毅然迷上那片月光，清冷绝情，不涉一丝是非，倘诗人因而堕泪，胡笳因而动悲，美人因而失防，厉鬼因而逞凶，全都一概不关月亮的事。

它仍是中天的月色，千年万世，月其实不即不离，其实无盈无缺，其实不喜不悲，月只是一丸冷静的岩石，遥望有多事多情多欲多悔的人世。

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