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第七章 风水局之谜二（第2页）

“我去取包裹。”

李孝清提着包裹出来，看着老道士，傻呵呵的笑了笑。

老道士拿出一沓子黄纸，揣在腰间，又抽出铃铛拴腰间，最后戴上道士八宝帽，拎着铜钱剑，披着黑色斗篷就往祠堂那边走。

“小清，你记着反是人们自己布置的大阵即便是再完美的大阵，即便你的修为可以破碎虚空，但是你布置得大阵总是有遗漏之处的。”

“只要是人布置的大阵就有遗漏之处？”

李孝清嘀咕道。

“没错，那村里祠堂画着莲花图案，在这偏远山村能发现此等印记，想必尽皆是白莲教所为。”

老道士见到这李孝清有些不懂，也知道这李孝清以前的师傅只是给他传授武艺，并未讲这江湖之事。

白莲教渊源于中国佛教净土宗。

北宋时，净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，亦有在家信徒。

南宋绍兴间，吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈昭）在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。

后来这白莲教信徒越来越多，这就惦记上了皇权，宋朝开始闹腾，然后一发不可收拾，元朝反元，明朝反明，清朝反清，只要有什么天灾人祸，教派就开始蛊惑人心，煽动祸事。

清朝嘉庆年间的白莲起事闹得最凶，这朝廷派兵镇压，起义首先爆发于川、鄂、陕边境地区，斗争区域遍及鄂、川、陕、豫、甘五省，甚至还波及到湘省。

“若是我没猜错的话，那村边的庙宇供奉的便是弥勒佛或者是明王，这祠堂的大阵是何人布置我不知道，但是这人在阵法上的修为却远非我所能达到的。”

说话间这李孝清跟着老道士来到了祠堂，此时这阵法却与白天不一样，这祠堂此时阴暗可怕，李孝清却是知道了，这阵法白天是聚阳阵，晚上却是聚煞阵。

老道士面色凝重，说道：这是白莲养鬼术，选两位刚死不久的尸体，年龄不得超过二十岁，一般是处男处女。

这法术亦正亦邪，有道德的法师，就以高价向家属买尸体，或者帮人收尸，通常只有贫穷家庭或者没有子嗣的死刑犯才会作此交易。

但邪师通常不愿花大笔钱作此买卖，并且于夜深人静时，拿着锄头往坟地去，收集到处男处女的尸体，就得马上祭练。

布置好阵法，选用燃烧剧烈的腊烛棒，往尸体的下巴烧约二十分钟左右，这时候尸体下巴开始滴出人油。

这时法师立刻拿开腊烛，手拿着瓷碗接着人油，一直到滴完为止。

这时法师必须开始拿这碗人油，放在法坛，开始二十四小时全天候不断地持续祭练。

一般稍微有点德行的法师都会多等几天，等亡者的魂魄凝住，跟他说好彼此互相使用几年；而那些无良的法师，则是会专找那些厉鬼，然后饲养他们，是时不时的用小鬼喂食，让大鬼聚煞。

“这人是谁？”

李孝清问道。

“这不是一个人办的事，你一个人武艺再高，弄死那几个十七八岁的小伙子怕是也是极为困难。”

“师傅，你是说他有帮手？”

“你看。”

顺着老道士一指，李孝清只见到那李警官抬着那几具尸体走了过来，而盘坐在地上的却是一个满头白发的老人。

“他们在说什么？”

“我也不知道，你剪一个蚂蚱吧。”

老道士说完，李孝清就动手拿出一张黄纸，滴了一滴血，密密麻麻的写上了传音符和一个御灵符，叠成了一个蚂蚱，随手丢了出去，念道“孟章监兵，灵光执明，三才汇聚，神书为灵，急急如律令。”

这刚一念完，这蚂蚱便一跳一跳的跳到了那群人的身边。

“大师，看在咱们祖上同根，同属白莲一门，你就放过我们吧。”

这老村长十分难受的说道。

“是啊，大师，你七七四十九天才需要一条人命，我们这把你这一段时间的灵煞都备齐了。”

“你祖上叛离师门，来到这荒山野岭之地，按照教义当灭九族，如今留你们一命便已算是我大发慈悲了。

这人横眉立眼，吓得这几人哆哆嗦嗦的跪在地上。