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第九十一章儒教

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反正两个弟子又不会打起来。

    而且孔丘经过自己的开导,应该不会在一昧的以理服人,至少也懂得了一些实力的重要性,没实力没话语权。

    孔丘离开了红云的庄园,然后便是回到了自己的住处,从新研究自己的儒学,从红云哪里,孔丘却是意识到了一些不足,实力与话语权是并存的,这一点孔丘领悟到了。

    既然以儒治国,那么首先儒学要被人尊崇,要被人追捧,而且还有有大量的拥护者,而且那些拥护者不能淡淡是百姓。

    百姓在现在这个时代,是最弱的群体,虽然百姓如水君如船,但是没有风暴的牵引下,水如何掀起风浪?

    这一苦修,便是十二载,孔丘与自己收的那七十二名弟子,从新整理了一下儒学,整理完之后,在反思研究,发现以前的儒,却是有许多不妥之处。

    儒有君子小人之别。君子之儒,忠君爱国,守正恶邪,务使泽及当时,名留后世。若夫小人之儒,惟务雕虫,专工翰墨,青春作赋,皓首穷经,笔下虽有千言,胸中实无一策。且如扬雄以文章名世,而屈身事莽,不免投阁而死,此所谓小人之儒也,虽日赋万言,亦何取哉!

    孔丘出关,便是向王宫奔去,七十二名弟子紧随其后,如今的孔丘已经有九十多岁高龄,白发苍苍,但是脸部却很红润。

    来到了王宫,与鲁国公交谈,让鲁国公与诸国联合,只与小国结盟,不与大国共事,以孔丘的名义,提交结盟约。

    儒需要想从小国发展,因为小国不希望有战争,当所有的小国凝聚成一股绳,那么儒的实力就强大了,孔丘在诸国的话语权就重了起来。

    虽然修改过之后的儒,有些偏向于国家权利机构,有利于助国家培养栋梁,也相当于另类的为百姓谋生。

    三年之后,算上鲁国,一共三十二个小国,皆是在自己的国家创建了儒教学说,孔丘的七十二位弟子也都是远走诸国,传儒学之道。

    又过三年,孔丘以儒学为基,在鲁国建立儒教,以鸿蒙量天尺镇压儒教气运,人族之中出现老师一说,贤者一说,长着一说,皆是以尺子为戒,执戒尺以授儒学。

    在孔丘建立儒教之后,天下轰动,自古以来,只有四教,人教,阐教,截教,西方教,每一教的创始人都是圣人。

    地仙界建宗立派之人有许多,但是却无人敢立教,教的含义太大了,牵扯到了气运一说,举动之间,皆有气运相伴,气运流逝,教义衰败,若无镇压气运至宝,建教不过是儿戏罢了。

    鸿蒙量天尺,后天功德至宝,本是巫族之物,后来送给了红云,帮助红云许多,有着强大的威能,再后来传给了敖良辰,之后便落到了孔宣之手。

    如今却是在了孔丘手上,以鸿蒙量天尺镇压气运,自然最合适不过,戒尺,从此被尊为儒教圣器。

    儒教一出,诸国休战,一共三十七国,全部尊儒,停歇战事,让大战百年的诸国,缓了下来。
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