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重生洪荒,步步为营 第230章孔子开辟道场,老子出函谷关

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    “嗯?”

    玉帝疑惑,王母窃喜。

    “道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格”

    “此人有大德,陛下不凡招安”

    西王母眉开眼笑,劝慰道。

    “吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”

    “性格坚韧,内心有原则,不容易啊”

    玉帝恨道。

    “天下有道则见,无道则隐”

    道场浮现,鬼斧神工,不见亭台楼阁,不显雕栏玉砌,唯有茅屋一座,草席一张,典籍数万,汗牛充栋,不可胜数。

    “智者乐水,仁者乐山!”

    话音刚落,山峦迭起,层层叠翠;飞瀑直流,叮咚作响。

    假山座座,池塘莲开,生气盎然,近乎于道。

    “善哉,善哉,当为【春秋阁】”

    言出法随,茅草屋顶悬浮起一石匾,银钩铁画,正气凛然,巍然曰:“春秋阁”

    孔子满意地点点头,手握书简,脚踏丹青而入。

    先生入了草屋,席地而坐,环顾四周,闻着熟悉的书卷气,心情舒畅。

    看着外面浓浓的雾气,毫无规章制度,聚散无依,喟然长叹,抖一抖书简,飞出“孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠”十二字。

    这十二个斗大字符,微光闪闪,渺小如萤火虫,然而气象浩然、恢弘、博大,散发着让人心生敬畏的气息。

    围绕【春秋阁】一圈,布下儒门“仁阵”,护卫殿堂,传承儒学。

    “学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

    …………….

    朗朗读书声清晰硬朗,铿锵有力,金石有声,传遍洪荒,震动乾坤。

    ………………………………..

    不提洪荒各处仙佛被儒家创始人孔子的浩大气势所惊动,纷纷下界传道,欲要窥伺大道之玄机,求永生之秘法。

    话说老聃任周守藏室史,数次归家省亲,欲劝母亲随之去周;其母在陈国相邑住久,人熟地熟,不愿远迁。日月如梭,光阴荏苒,转眼间已过三十余年。

    一日,老聃忽得家讯,言家母病危,于是报请天子,归家省视。待回到家时,母已辞世。

    面对茫茫大地上一堆黄土,思想九泉之下母亲之灵,回忆母亲慈祥容貌、养育之恩,老聃悲痛欲绝,寝食俱废,席地而坐,沉思冥想,忽发自己愚钝;顺理追索,恍然大悟,如释重负,愁苦消解,顿觉腹饥体倦。

    于是饱餐一顿,倒头大睡。

    家将、侍女皆感奇怪,待其醒来,问其缘故。

    老聃答道:“人生于世,有情有智。有情,故人伦谐和而相温相暖;有智,故明理通达而理事不乱。

    情者,智之附也;智者,情之主也。

    以情通智,则人昏庸而事颠倒;以智统情,则人聪慧而事合度。

    母亲生聃,恩重如山。今母辞聃而去,聃之情难断。情难断,人之常情也。

    难断而不以智统,则乱矣,故悲而不欲生。

    今聃端坐而沉思,忽然智来,以智统情,故情可节制而事可调理也。情得以制,事得以理,于是腹中饥而欲食,体滋倦而欲睡。”

    家将问道:“智何以统情?”

    “人之生,皆由无而至有也;由无至有,必由有而返无也。

    无聃之母及聃之时,无母子之情也;有聃之母及聃,始有母子之情也;母去聃留,母已无情而子独有情也;母聃皆无之时,则于情亦无也。

    人情未有之时与人情返无之后不亦无别乎?

    无别而沉溺於情、悲不欲生,不亦愚乎?

    故骨肉之情难断矣,人皆如此,合于情也;难断而不制,则背自然之理也。背自然之理则愚矣

    聃思至此,故食欲损而睡可眠矣。”

    众人闻之,心皆豁然旷达。

    周敬王二年,老聃守丧期满返周。

    周敬王四年,周王室发生内乱,王子朝率兵攻下刘公之邑。周敬王受迫。

    当时晋国强盛,出兵救援周敬王。

    王子朝势孤,与旧僚携周王室典籍逃亡楚国。老聃蒙受失职之责,受牵连而辞旧职。

    于是离宫归隐,骑一青牛,欲出函谷关,西游秦国。

    离开周王朝洛邑不远,但见四野一片荒凉。断垣颓壁,井栏摧折,阡陌错断,田园荒芜,枯草瑟瑟。田野里不见耕种之马,大道上却战马奔驰不息,有的马还拖着大肚子艰难地尾追其后。

    目睹此景,老聃叹道:

    “夫兵者,不祥之器也,非君子之器。不得已而用之,适可而止,恬淡为上。

    胜而不必自美,自美者乃乐杀人也。

    夫乐杀人者,不可以得志于天下矣以道佐人主者,不以兵强天下。

    兵之所处,荆棘生焉;大兵之后,必有凶年。

    天下有道,却走马以粪;天下无道,则戎马生于郊。戎马生于郊,则国乱家破矣。”

    话说函谷关守关官员关尹,少时即好观天文、爱读古籍,修养深厚。

    一日夜晚,独立楼观之上凝视星空,忽见东方紫云聚集,其长三万里,形如飞龙,由东向西滚滚而来,自语道:“紫气东来三万里,圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁,藏形匿迹混元气。”

    于是派人清扫道路四十里,夹道焚香,以迎圣人。

    七月十二日午后,夕阳西斜,光华东射。关尹正欲下关查看,忽见关下稀落行人中有一老者,倒骑青牛而来。

    老者白发如雪,其眉垂鬓,其耳垂肩,其须垂膝,红颜素袍,简朴洁净。

    关尹仰天而叹道:“我生有幸。得见圣人”

    三步并作两步,奔上前去,跪于青牛前拜道:“关尹叩见圣人  ”

    老子见叩拜之人方脸、厚唇、浓眉、端鼻,威严而不冷酷,柔慈而无媚态,早知非一般常人,故意试探道:

    “关令大人叩拜贫贱老翁,非常之礼也老夫不敢承当,不知有何见教?”

    关尹道:“老丈,圣人也务求留宿关舍以指修行之途。”

    老子道:“老夫有何神圣之处,受你如此厚爱?惭愧惭愧,羞杀老夫矣?”

    关尹道:“关尹不才;好观天文略知变化。见紫气东来,知有圣人西行,见紫气浩荡,滚滚如龙,其长三万里。知来者至圣至尊,非通常之圣也;见紫气之首白云缭绕,知圣人白发,是老翁之状;见紫气之前有青牛星相牵,知圣人乘青牛而来也。”

    老子听罢,哈哈大笑:“过奖、过奖老夫亦早闻你大名,特来拜会。”

    关尹闻言大喜,叩头不迭。

    之后,关尹引老子至官舍,请老子上坐,焚香而行弟子之礼,恳求道:

    “先生乃当今大圣人也圣人者,不以一己之智窃为己有,必以天下人智为己任也。

    今汝将隐居而不仁,求教者必难寻矣何不将汝之圣智著为书?

    关尹虽浅陋,愿代先生传于後世,流芳千古,造福万代。”

    老聃允诺,以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上、下两篇,共五千言。

    上篇起首为“道可道,非常道;名可名,非常名”,故人称《道经》。

    下篇起首为“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德”,故人称为《德经》,合  称《道德经》。

    《道经》言宇宙本根,含天地变化之机,蕴阴阳变幻之妙;下篇《德经》,言处世之方,含人事进退之术,蕴长生久视之道。

    关尹得之,如获至宝,终日默诵,如饥似渴。

    却说关尹拜老子为师,辞官随老子沿秦岭终南山神仙路西行,昼行夜宿,不几日来到将军山下。

    只见此处祥云缭绕,四季如春,溪流纵横,鱼翔浅底,百鸟争鸣,龙飞凤舞,牡丹竞放,泉水叮咚,真乃世外桃源

    老子抬头望时,只见一巨石十分奇异,如有人形,豹头环眼,铁面虬鬓,一手执剑,一手执扇,五蝠飞舞,正气浩然,不尽叹到:“道可道,非常道,宇宙造物,天地之始,万物之母,欲观其妙,常有也”

    此法微言大义,乃无上道经《道德经》。

    顽石点头,感应成精,日后吐纳云气,吸收天地灵气、日月精华。

    天长日久之后,该奇石通灵成精,化而为人,取名【钟馗】,生于甘而居于泉,文武全修,豹头环眼,铁面虬鬓,相貌奇异,经纶满腹,刚直不阿,不具邪祟,待人正直、肝胆相照。

    下山入世,获贡士首而状元不及,抗辩无果,报国无门,舍生取义,怒撞殿柱亡,皇以状元职葬之,托梦驱鬼愈唐明皇之疾,封“赐福镇宅圣君”,诏告天下,遍悬《钟馗赐福镇宅图》护福祛邪魅以佑平安,此乃后话。

    且说老子与伊喜结草阿福泉,马放南山,老牛坡放牛,南山不老松下讲道,发现终南捷径后清凉山讲经,楼观台炼丹,铸南山铁案,享南山之寿,是谓道教之祖庭,钟馗之故里,天下第一福地也。

    关尹修道楼观台,乃是楼观一脉祖师。

    老子骑青牛而出函谷关,来到迦毗罗卫国,隐匿云端,观照皇室。

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