第三百三十四章 《千与千寻》

理，也是需要时间实践。”

    “所以啊，问心无愧就好。”张导笑道。

    王耀笑了笑“话剧版和戏曲版本还有评书版本我都写好了。”

    张导愣住了，诧异的看着王耀“你是机器人吗？这么多事情这么快就干好了？”

    “从拿到本子就开始准备了，都小半年了，再说就是一个故事，换个形式换套水词，中心立意都是编导们自由发挥，没有您想象的那么复杂，您写这个本子的时候不也就几个细纲？”王耀笑了笑。

    “这轻描淡写的语气真是气死人啊，老子写这几个细纲写了快两年多了。”张导气急败坏道。

    王耀笑着摸了摸鼻子“所以我还得谢谢您呐。”

    张导撇撇嘴“戏曲评书我都不熟，话剧给我吧。”

    “您有人选了？”王耀眉头一挑。

    “有，一个后辈挺有想法的，改天介绍你们见一面。”张导笑道。

    “行啊。”王耀点点头“对了，您对那个《千与千寻》感兴趣不？”

    “当然，宫崎骏先生的作品都很有趣。”张导说道。

    “那咱们去看看吧。”王耀正色道。

    “嗯？”张导一怔“咱们这边应该还没上映。”

    “去东瀛看。”王耀笑道。

    “啥？”张导瞪大眼睛。

    “问问朝伟哥和曼玉姐他们，咱们去东瀛看电影，我请客。”王耀笑着说道。

    于是在张导兢兢业业的职业生涯中，留下了一个污点，扔下整个剧组，跟着几个主演偷偷飞去东瀛看了一场电影之后又半夜赶了回来，也算是他少有做的疯狂的事情了。

    《千与千寻》是一部好电影，从任何一个角度去看，王耀都能看的到震撼和感动，以及作者笔下有温度的人文情怀还有对世人的规劝，以及对历史的记忆。

    故事很容易概括，就是一家三口误入‘伊甸园’，被贪婪引诱的成人，最后被善良勇敢的孩子拯救了的故事。

    动画中有很多人物，每一个都代表着现实的某一种人，某一个阶层，还有某一种愚昧。

    女主角千寻，在她的身上王耀看到了同龄人的影子，王耀虽然从小贫苦，但是也是享受着新时代的先进科技，丰富的物质供应，以及比大多数人更加幸福的安稳社会带来的福利。

    但是在这种安稳和富足的社会成长的孩子，却并不比旧时代的孩子们幸福，开场时千寻的慵懒消沉的状态，抱怨着学校和对新家环境的漠不关心，都能看到现实中儿童和少年的影子。

    富足额安稳的社会以及环境，没有让新时代的少年和儿童们感到幸福和满足，反而全是消极的抱怨以及不满足和冷漠，在误入汤屋之后，被白龙救了后到锅炉爷爷那里工作时，显得犹如一个初生婴儿一样笨拙无知，连一些最基本的工作的都不会做，面对锅炉爷爷的爱护还有小精灵们的帮助，千寻连最基本的谢谢都不会表达，还有另一个女孩小玲去提醒。

    王耀觉得作者将这个时代的少年和儿童将要面临和已经出现的性格，品性残缺都塑造在千寻中了，他真正想表达的不是对这个时代儿童们的批评，而是批评这个时代提供了丰富的物质，却缺少了基本的家庭教育和社会关系灌输，以及过度溺爱带来的‘大龄儿童效应’。

    最大的批评是针对整个世界的成人们的，这些孩子是否真的幸福和健康，他们真的要反思一下。

    另外一个儿童角色坊宝宝，一个可怕的巨婴形象，比千寻更彻底的被溺爱对象，虽然是汤屋的主人汤婆婆的孩子，却完全生活在汤婆婆的意志下，几乎变态的控制欲和关爱让坊宝宝成为了一个失去所有生存能力的巨婴，一个活生生被宠爱出来的‘米虫’‘啃老族’形象，比千寻更加直白的象征意味。

    出场就是霸道任性的威胁千寻跟他一起玩，丝毫不理解千寻的苦楚。

    在跟着千寻的旅程中见识了外面的世界，并且在钱婆婆的屋子里帮她劳动，离开的时候还亲了她，似乎对亲妈汤婆婆也没这么友善过。

    尤其是最后帮助千寻回到自己世界时，让人感动。

    而另外的双胞胎，汤婆婆和钱婆婆，有着相同的生长环境和相貌，却因为性格发展成为完全不一样的两个价值观人生。

    汤婆婆经营着汤屋，笑脸相迎客人，但是却奴役着每个汤屋的员工，剥夺了他人的名字之后，便会让人忘记自己的名字，从而被支配奴役，汤婆婆的形象最突出的就是那个巨大的鹰钩鼻，跟过去奴役过东瀛人的美帝人有着相同的巨大鹰钩鼻，这是一种对当初美帝驻军控制东瀛时的一种历史映射。

    汤婆婆的贪婪和坏心肠，以及对坊宝宝的溺爱可以说是动画中最大的恶人了，但是这个恶人形象，却并没有让人恨得牙痒痒的冲动，反而在千寻拐跑了坊宝宝之后的剧情变得有些同情，但是依旧不影响让人联想到现实生活中一些靠着以奴役他们为生的一类人。