第641章 梁崇儒有收江南之策

    挤兑，看来是不可避免要发生了。在可兑付纸币的时代，这仿佛就是不可免的事情。毕竟人们对纸的信心是不能和真金白银还有铜钱相比的。

    所以一有风吹草动，发钞行就会被人挤兑。

    现在，我们的陈大圣人要为钱的事情操上一阵子心思了。而就在同一时间，在地球的另一边，他的老朋友文天祥倒是不用为钱操心。

    因为明洲大陆是很穷的，太穷了，穷得只剩下钱了！

    文大状元和八千装备了盾牌、长矛和长弓的印第安八旗兵，这个时候已经抵达了一座名叫玛雅潘的小城附近。这里是玛雅文明的统治中心，由科科姆家族统治。和墨西卡谷地一大堆由奇奇梅克人建立的军事城邦不同，玛雅人的文明悠久而漫长，仿佛一位年长的富翁，已经过了暴躁好斗的年纪，进入了讲究悠闲和享受的岁月，

    在将近三百年前，这个曾经灿烂的玛雅文明甚至被以墨西卡谷地为中心的托尔特克人征服，建立了以奇琴伊察为首都的托尔特克玛雅王国。不过奇琴伊察的统治在托尔特克本部被奇奇梅克人攻陷后便完全崩溃了。玛雅王权转移到了科科姆家族之手，不过科科姆家族也无力建立一个强大而统一的帝国，而是数十个玛雅城邦的联合体。每一个玛雅城邦，都由一个或几个家族统治。而科科姆家族就是他们选举出来的“王”，或者应该翻译成别的什么词语……

    科科姆家族的玛雅潘，则是一座小而拥挤的城市，被一道低矮的圆形防御石墙环绕。城内房屋鳞次栉比，神庙和金字塔都建造的低矮简陋，仿佛处处都显出国力的局促。

    不过这座小城的商业活动却是极其繁荣的。不仅城内有大量的商铺和作坊。便是城墙外面，也散步着不计其数的，用木材搭建的简易房屋。大部分都是商铺或是作坊同时也是民居。而在离城更远的地方，则是大片大片的玛雅米地或是别的什么田地有土地、红薯、辣椒、可可、烟草、古柯等等各种农作物。不过文天祥只认识一个玛雅米（玉米）。

    至少在周游过墨西卡谷地的文天祥看来，玛雅潘是他所见到的最繁荣，也是最像华夏城市的城市。

    城市、神庙、宫殿的局促，和城外商业、农业、手工业的繁荣形成了鲜明的反差。如果文状元念过后世的社会学，那他就会得出这样的结果玛雅文明的奴隶制已经没落或者崩溃了。

    因为没有了足够多的免费劳动力，建筑的成本变得高昂无比。在生产力还不够发达的古代，哪怕是富裕的王朝，也无力建筑太多太过辉煌富丽。而又不大实用的宗教建筑。去看看欧洲中世纪的建筑和罗马共和国时代还有埃及法老王时代的辉煌建筑就知道了。

    而且在奴隶制度崩溃以后，衰弱下去的有时候不仅仅是建筑业，玛雅潘的军事力量同样非常薄弱，远远比不过墨西卡谷地中的奇奇梅克人。

    奇奇梅克人的城邦好歹都是新兴的军事国家，存在强大的军事贵族阶级。而玛雅人早在很久以前就是一个神权文明了，只会装神弄鬼，军事阶级并不强大，现在就更不行了。他们连托尔特克人都打不过，就别说把托尔特克人打趴下的奇奇梅克人了，现在他们又遇到的是把奇奇梅克人都打翻的什么“神州人”。听上去就很厉害。看上去就更厉害了。七八千人穿着一样的衣服，梳着一样的古怪发型，还排出了好像城墙一样的队形。手里拿着的长矛矛尖都闪闪发光，也不知道是什么东西打造的？反正就是透出一股慑人的杀气！打肯定是打不过的。

    所以科科姆家族很明智地选择了“联合”，打不过就联合，这是玛雅人的政治智慧。就像他们的祖先在三百年前和托尔特克人“联合”一样。

    于是，几个奇形怪状的玛雅贵族来到了文天祥的轿子前面。他们穿着色彩鲜艳的棉布衣服，头戴明洲大陆最流行的火鸡毛帽子，头颅的形状非常古怪有三角形的，有长条形的，还有大扁头。也不知道是怎么长的？而且个个都是斗鸡眼，脸上胳膊上手掌上都是刺着复杂的花纹。

    “伟大的神族大祭司。”其中一个仿佛是整容失败的玛雅贵族会说一口纳瓦语，先是深深弯腰。然后便恭敬地道，“我是玛雅潘的祭司，科科姆家族的雨祭司，我代表伟大的雨神向你们的神表示最尊敬的问候。”

    原来是个神棍！文天祥皱了皱眉，他早就烦透了明洲大陆上的各种神棍了。这块地盘就是个神棍遍地走，祭司多如狗的地方。只要有点地位的人都喜欢装神弄鬼，还喜欢搞什么血祭、人祭的，据说还有不少笨蛋以当祭品为荣……不好好教化怎么能行！？

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