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第904章 衍生

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    人的一生,会遇到许许多多的事,而每一个人却会遇到相似却又不同的事。

    而每一个人都不可能参与到另一个人的全部人生,而每一个人也不可能经过每一种人生。

    因为人的生命有限,而如何在有限的时间内去完成不一样的人生呢?

    而这样不管是对于人,仙,神,还妖,还是魔来说都是值得一生去思考的东西,人生到底是什么?道心到底是什么?

    何为道心?道是什么?

    道,在华夏国哲学中,是一个重要的概念,表示“终极真理”。此一概念,不单为哲学流派道家、儒家等所重视,也被宗教流派道教等所使用。

    系辞传说:“一阴一阳之谓道”、“天之道,曰阴与阳”,并引用孔子的话:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,所以说儒家认同:“道者,阴阳变化之理也。”道,即宇宙运行,自然变化的法则。

    那什么是道呢?

    《道德经》曰:“道可道,非常道;名可名,非常名。”

    道虽然可以被履行(可道),但其实质并非行道之法所能完全囊括(非常道)。

    道虽然可以被讨论、命名(可名),然其实质并非言语所能形容(非常名)。

    《道德经》曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”

    道者,在“一”之前,所谓“一”,即是所谓的本体论的“本体”、现代西方的存在哲学的“存在”,此“一”者,即指万物统一的本质。

    “一”本身便不可思议,因为可思议者必须分辨能思议与不能思议之事物,此即是分别心,即是“二”,即是“阴阳”,等而下之而有万物可言。

    “一”即不可思议,是故“道”更加无可言说,无可思议判别之理。

    《道德经》又曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”

    这就是说,人的法则在地里头,地的法则在天里头,天的法则在道里头,而只有道的法则是自在的,本源的。

    道也是道路的意思。是事物发展路径。路径是事物规律的外在体现。因此,道理与道路就统一了。

    实际上“道”字本身的字形也表明道在万物中。《说文解字》:“道”,从,从首,谓长行,首:谓面之所向,行之所达。所谓“面之所向,行之所达”,意即面向哪里,道在哪里;走到哪里,道在哪里。

    所以道,又在万物之中。

    虽然这是前人对道的领悟,但语沁却又对此赞同又有一些不同之处。

    语沁还认为,道,在万物之中,也在每个人的心中,人也是万物中的一种,所以也是道,不管是邪修,正修,神,仙,还是低微的蛇虫鼠蚁。

    他们都有道,只是不过他们的道不同,有得在道却无法悟道,有得不在道,却悟上了道。

    道在心,道在神识,道在任何人的眼中,不管是吃饭,喝水,睡觉,还是伸个懒腰,都是一种道,只是有的人悟了,有的人却没悟。

    道在每个人的面前,就像是空气一般,早已习惯,却总是忽略。

    而无视道的存在,那么必定会遭到道的惩罚。

    天地规则,即使道而衍生出来的法则,每个人生在道中,必须遵守,因为没有人能够超脱于道。

    即使是死去,轮回,那也只是道的一种。

    所以在语沁看来,世间万物,世间的种种,都有着他必然的联系,而她走得道,便是‘衍生’。
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