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生相怜,死相捐。
--列子《列子杨朱》
3.1扶苏POV
“扶苏,如果你的愿望得以实现,你会做什么?”
自然是驱除暴政,施以仁政。
我直视着法师回答。
“何谓仁政?”
尊崇儒士,任用贤臣,罢免小人,整顿军纪,减轻赋税。
“呵呵,回答的好,很简练。”
法师顿了一顿,之间烛光闪烁了一下,空气中弥漫着轻微的檀香。
“如果蛮族犯境,敌势强大,当如何?”
自然是军法严明,良将镇守。
“蛮族不断袭扰,军队疲惫不堪,怨声四起,要求回到后方休整,怎么办?”
那就轮番镇守,设置常备军。
“扩军势必导致百姓负担增加,怎么办?”
不扩军,兵贵在精,请良将率精兵主动出击,减少守卫部队的压力。
“主动出击,一个兵,十个民夫去养,劳民伤财,不是仁王所为啊。”
那就就地征粮……这不是掠夺么,不对。
看来在强敌面前,预设的仁政是无效的。
只好低下头,不再回答,看来法师一开始就要点破仁政的不合理。
“扶苏,贫僧虽是佛道中人,却也不想把佛强加给你,”
“贫僧在见了六道之后,也曾对佛法产生怀疑,毕竟,佛法只能拯救现世之个人,对于宿命所定的事情和人,毫无办法。”
“说穿了,佛法,不过是精神世界。”
“儒士们虽知道仁政的根本问题,却仍旧毫不迟疑地努力着,这恰恰是贫僧敬佩之处。”
那么大师所谓治国之道,究竟在何处?我回应道。
有些不甘和挑战的意味。
“王道的仁政,目的在于礼和秩序,等级分明,规矩繁琐,其强项在于体系和同化,但军队缺少侵略的血性,仅仅能够保家卫国,疲于防守,正如宋、明、清面对外敌长时间的积弱。”
“法道的暴政,使得短时间国力倍增,军民同心,但暴政之下,统治者看不到百姓的积怨,迟早会爆发反噬,正如秦、隋、元之穷兵黩武。”
“黄老的无为,能够刺激经济,藏富于民,但久而久之,豪强逐渐强大,中央势弱,迟早被诸侯所取代,正如东汉和唐覆没于藩镇之手。”
“南梁、大理这样的佛国看似一片和谐,其实缺乏建设和拓展,本质上是消极待亡。”
难道就没有终极的王道吗?虚云平缓的叙述,却句句如利剑刺穿我心,我忍不住反问。
“没有。”
虚云停顿了许久,眼神也略略垂下。
“所谓的好政,不过是顺应其历史阶段所采取的方法罢了。”
父皇带领我观战的场景,那个蓝天之下冷漠却伟岸的身影,一闪而过。
成千上万的赵兵的哭号,秦兵们整齐的动作,机械化地推进,砍下一个又一个头颅拴在腰间,箭雨如蝗,重戟如敲鼓搬熟练地砸下,血溅到半空……
父皇的暴政,始于数代以前的商鞅变法,从那之后,秦人们都变了。
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