第六十六章.风吹云起，嫡庶之争

    “你们两个放心，先前写的伏辩，与废纸无异。”

    宝亲王驿馆中，武眠风对着武秉文，还有武秉光说道，并随手丢给两人几封信件。武眠风道：“打开来看看。”

    “是！”

    武秉文和武秉光应声道。两人将信件打开，眼珠子自右而左，读着里面的内容。武秉文道：“咦，这是我们的字迹，内容是那天我们三个写的伏辩。难怪军师说没事，原来伏辩已经拿了回来啦。”武秉光道：“不对啊。那我这份怎么也是？”武秉光伸手摸了摸信笺，手指蘸着墨迹，道：“这墨都没干，像是刚写的。”

    武眠风道：“是刚写的。这两封伏辩都是假冒的。”

    武秉文道：“啊？原来是假的，我还以为军师帮属下拿回来...”

    武眠风瞪了他一眼，武秉文醒悟地闭上嘴巴。

    武眠风道：“假的，没错，但假的比真的管用。你们几个，并非书法名家，找人模仿你们的笔迹，轻而易举。且那天你们下笔时，惊慌失措，连平时写字的细微习惯都顾不上了，省却了许多模仿功夫。”

    二人傻笑，连连称是。

    武眠风不理会，摸了摸案桌上的一个盒子，道：“这几封假的伏辩，这里有一盒子。到时若有人向你们出示真的伏辩，你们就把这二十几封拿出来抵赖，说是有人栽赃陷害，已收集到许多封这样的污蔑信，都明白了吗？”

    武秉文和武秉光道：“明白了。”

    武眠风厌恶地看了这二人一眼，道：“这两天让你们禁足，也是为了此事。对方能拿你们一次，就还能拿你们第二次。第一次拿你们，忘了叫你们画押，是运气；第二次就不好说了。令本军师意外的是，这一连几天，也不见慕容家有人来拿你们。看来神侯府托付的南慕容不过如此，白白浪费了本军师的一番布置。”

    “何止是浪费了军师的一番布置，这几天，佛爷我都等得淡出鸟来！什么北乔峰南慕容，什么四大名捕，中原人向来最会吹牛皮！”

    嗷嗷叫地是一老和尚，这和尚尖头削耳，年纪颇老，发白的须眉结成虬，模样甚是凶神恶煞。此人是作藏僧打扮，唤作血刀老祖。血刀老祖及其血刀门下，向来是杀人放火，**掳掠，无恶不作，一天不干坏事，就闲得慌，而如今闷在这驿馆两天多，早就忍不住要吐槽了。

    藏僧武学，迥异于中原。藏域不似中原，中原百年内王者欺负，千年内战乱频繁。藏域少遭战火，除了大量的佛家典籍，许多古老的功夫，不仅得以完整的流传下来，还不断得到后人的补充。而藏域最有名的一门绝学，叫做瑜伽密乘。瑜伽者，调和天地人的能量；密乘则是佛法，与大乘、小乘佛法相对。瑜伽密乘合在一起，意为又练气，又练神，最后还练虚，气、神、虚三者同练。

    有人要问了，人族最寻常的内功，不是从炼精化气、炼气化神、神氛返虚、百髓道元这样层层递进么？炼精化气不用了么，怎么能一下子气和神同时练呢？

    是层层递进没错，不过通常的做法，是全身的所有真气，整体地发生变化，要么都不变，要么都变...这很好理解，因为真气是一直在人的经络中循环的，彼此影响的结果，自是最好只练一样绝学。绝学多了，依相似度不同，相融性不一样，走火入魔的可能性不一样。

    而瑜伽密乘的做法，是取一口真气进行改变，以这点改变的真气为轴心，带动身体其他循环的真气，进行改变。即一个轴心点，其他围着它转，只是这转，并非是圆圈圈，而是人体的经络。

    在这个时空几位瑜伽密乘修为高者，前两位的，八思巴被人尊为大宝法王，鸠摩智被人尊为大轮明王。至于金轮法王，金轮一称，源自他用的是轮子武器，瑜伽密乘的修为数他在三位尊者中最低。

    怎么转？地藏菩萨说用大力，观音菩萨说用大悲，文殊菩萨说用大智，普贤菩萨说用大愿。根本说来，还是以神御气，在参禅时，凝出一点强度极高的精神力真气，以这点真气作为轴心，统御全身诸气。四大菩萨里面，有三位是阐教十二金仙过去的，可以说是佛道两修。所以，瑜伽密乘用的方法，本质还是道教的办法，即临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行九字真言。

    临：身心稳定，表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的意志。对谁表现？对天地灵气表现。

    兵：表示延寿和返童的生命力。即以灵力铸我身躯，与中土说的器相对，成大器，器量。

    斗：勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。修为不足，用取巧的办法吸收天地灵气，就要有坚韧不拔的毅力，又好比烧红的铁，要打造成旷世神兵，不挨热挨冻挨锤，怎么行？

    者：复原，万物之灵力，任我接洽。不光是忍住难处，还要集中精神，仔细运气，一点点失误都是承受不起的。

    皆：即解。跨境界地地提升功力，幻觉丛生是不可避免的，这个时候要心如止水，不为幻境所动。

    阵：破解了幻境，此时轴心已经站稳脚跟了，布成一枢纽之阵，这个时候，可以用心感觉下自身的实际情况，不慢不快地运使阵法。

    以上是气神同增阶段。

    列：时空控制、分裂一切阻碍，即裂。前六言大成，再取一“大成”的精神力极高真气，依盘古开天地之法，一点集中，勘破万象，破裂万般阻挠，沟通天地的风火水土电。

    前：同样，一点沟通，要重复之前六言的步骤，直到站稳脚跟，成阵。步骤相似，但具体又不同

    行：即行了，好了，可以了。到了这一步，瑜伽密乘已经是大成了，调和好风火水土电诸元素，即神氛返虚大成，之后就是找到自己的道，炼虚合道，成就道果。

    这套修行方法，原是一套疗伤、回复修为的方法。谁用过呢？观音、文殊、普贤。这三位在封神一战中，被三霄娘娘用混元金斗（天地第一马桶）消去顶上三花，闭胸中五气，费去千万年苦修，形同废人。故此，三位反出阐教，另投西方，从西方教的寂灭教义中，悟出寂灭之中，一点生机重生的真谛，创出这套瑜伽密乘。

    同样的，仙佛管用的东西，到了资质不够的凡人身上，就未必管用了...

    先有扶桑人来唐朝贡纳，偷学此法，抄回去时抄错了，把“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”，抄成了“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前。”前七言相同，最后两言错了。原本人家的最终目的，仍是是用来改造自身的全部真气...少了后两言，这同天地五元素隐约沟通上，用来做什么？怎么做？扶桑人搞不明白了。不明白就脑补，结果这一套功夫，到了扶桑那边，就成了需要配合双手结印，临时驱使风火水土电五元素的功夫。这个功夫，就被称为忍术。

    后有血刀老祖，只习得了大瑜伽密乘。瑜伽密乘从低到高，分别是大瑜伽密乘，无比瑜伽密乘，无上瑜伽密乘。大，即大力，无比，即无与伦比，精妙、精确之力。

    而原先的瑜伽密乘，除了八思巴、鸠摩智这种惊才绝世的天资外，寻常人修习是很难大成的，毕竟这套功法，是三大菩萨用来恢复功力的，对仙佛来说，恢复功力总有个明确的大方向，轻车熟路。凡人就很困难，往往成不了第六言的阵，在第五言皆的时候，解不开幻境，或者幻境解得不彻底，那这“神”就没练到家。

    解不开的如血刀老祖。血刀老祖是使刀的，可他出不了刀气，只好改使奇门兵刃，走变化的路子。血刀，就是一柄百炼软钢刀。血刀老祖年过花甲，瑜伽密乘勉强修到无比境界，刀法又猛又奇又准，在武林中，也算少有敌手。

    解得不彻底的，如金轮法王。金轮法王的无上瑜伽密乘未得大成，故能发出掌风，但掌力不大成。不大成的掌力，运使虚无缥缈的火焰刀，太过生涩。于是金轮法王只得分两路行事，劲道方面，他另外修炼了龙象波若功；变化方面，则自创一门五**转的奇门兵刃功夫。此两者正奇互补，在藏域武功仅次于八思巴和鸠摩智。

    前些年，鸠摩智奉莲花生之命，扫荡藏域、西域各派，将恶者斩尽赶绝。如血刀老祖这种到处捣乱的，听到风声，不得不东迁门派。血刀门来到中土后，仍是胡作非为，受到中土门派的强烈反击，于是血刀老祖索性投了鞑子，做了满洲的供奉。

    这人就是这样，越是嗷嗷叫的，心里越是藏着一块深深的恐惧。

    血刀老祖的恐惧，源自于鸠摩智咯。血刀老祖年事虽高，目力却极佳，他曾亲眼看到，一个比他还厉害的酒肉藏僧，在鸠摩智手上竟走不过两招...更可怕地是，血刀老祖根本看不明白那藏僧是如何输掉的...

    这时，另一位道人说话了，道人的语调突高突低，显得阴阳怪气，甚是猥亵。

    道人道：“老祖莫要小瞧天下英雄。南慕容的名声，多半是慕容博闯下来的，他的后人不济，不足为怪。至于北乔峰，还有四大名捕，确实不凡。上次道爷偷香窃玉，碰上了冷血，若非道爷的神行百变轻功溜得快，这脑袋早搬家了。这冷血在四大名捕排名最末，其他三人的武功可想而知，所以在这江南，咱们还是要低调行事。”

    血刀老祖道：“玉真子，你不要长他人志气，灭自家威风。佛爷可听说了，四大名捕的顺序，是按照入门先后，故而才让一个断腿的娘们，将首位摘了去。依佛爷我看，肯定是其他三个爷们相让，论真材实料，定是后三位爷们差不多，无情那娘们最末！”

    那高瘦猥亵的道人，就是泰山派的玉真子，其武功和泰山派木桑道人不相上下。玉真子年轻时勤于学武，后泰山派掌门师父一死，他无人管束，仗着武艺奸盗滥杀，无恶不作，尤其贪花好色，败坏了不少... -->>
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