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013也知道我丑（第1页）

此时情绪此刻地，戴神墨如沧海泛滥仇恨，因为他盗走很多人的负面情绪。

人性的阴暗面统统被他抽走，放纵万千风情一身说与众人听，太和殿上顿时群魔乱舞。

舞姿妖娆妩媚，歌声绕梁，使人思故土，使人恋幕，使人莫不悲怀。

戴神墨在太和殿上成为他人的思幕之物，闻者莫不殒涕，瞋目裂眦，发植穿冠。

就连那攻击戴神墨的人都停下来，闻者伤心，听者流泪。

老子说，道之为物，有信有情有真。

戴神墨的歌舞，把这个诠释得淋漓尽致：

有你有我有信有情义，有你有我有真有天有地，有你有我有生有死有爱。

……

昔者黄帝奏《咸池》于洞庭之野，气蒸云梦泽，波撼岳阳城，开源亿仞怀山流，崇峻凌霄弥天云。

洞庭之野，帝奏《咸池》之曲以人而应人事，徵之以天而顺天理，行之以礼义而行五德，建之以大清而应道法自然。

然后，调理四时，四时起，万物循生，太和万物。

一盛一衰，文武伦经；一清一浊，阴阳调和，流光其声。

蛰虫始作，惊之以雷霆，其卒无尾，其始无首。

一生一死，一偾一起，所常无穷。

帝又奏《咸池》之乐以阴阳之和，烛之以日明之明，其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，而一不可待，故常不主。

在谷满谷，在坑满坑。

其声挥绰欲虑而不能知，其名高明望而不能见，是故鬼神守其幽逐而不能及。

傥然立于四虚之道，倚于槁梧而吟：“目知穷乎所欲见，力屈乎所欲逐，吾既不及，已夫……”

“……听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极，吾欲听而无接，而故惑，惑故愚，愚故道，道可载而与之俱也。”

有焱氏颂。

此之谓天乐，无言而心说。

乐也者，始于惧，惧而崇。

是故，帝再奏《咸池》之音以无怠之声，调之以自然之命，故混逐从生。

林乐而无形，布挥而不曳，幽昏而无声。

动于无方，居于窈冥，流行散徙，不主常声。

或谓之死，或谓之生，或谓之生生死死；或谓之实，或谓之荣，或谓之实实荣荣。

世疑之，稽于圣人。