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第一百五十二章 畅所欲言大辩论

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    当彭巳丁来到康年大酒店二楼餐饮部的雅间666,张福林、杨志海已经到了,陪同的还有4位,但彭巳丁一个也不认识,他们正围坐在茶几周围的沙发上。

    彭巳丁上前把期单递给张福林,张福林也不避嫌,打开期单仔细看了看,精美的设计让他很满意,对彭巳丁连说感谢。其中一个四十几岁的人说道:

    “老大的儿子张洪涛要定婚了,这是我们的第一顿酒,据说儿媳妇还是一个外国留学生,主演过《太极游侠》,因为深爱张洪涛,已经息影专门相夫教子,真是天作之合,今晚大家不醉不归!走,走,坐起,围起,时间不早了!”

    一个父母包办的婚姻就这样戏剧般的说成了天作之合,而刘华琳一段从影经历也变成了动人的爱情故事,一时恭维、赞美之声迭起。大家走向餐桌,围坐起来,彭巳丁被安排在张福林身边。席上,大家边吃边谈。张福林说道:

    “小彭,实话实说,我以前只是把定婚择日当成风俗习惯,目的是对女方的尊重,也是图个好兆头,但还不知道其中有这么高深的学问。你是研究易经的,对于易经和易传我是很推崇的,易经为“群经之首”嘛!但易经术数这一块,风水和建筑学相关,相术与中医相关,我也认同。但八字命理,也就是算命术我不敢苟同。试想同一时刻出生的人成千上万,命运千奇百怪,怎能通过一个简单的出生时间来算知?”

    张福林身居高位,虽然说得客气,其实是在暗暗抨击算命术,彭巳丁“呵呵”一笑,对张福林回答道:

    “你说得很有道理,但我们先不说八字命理算命术,我们先讨论命运是否可以算知。这里我请大家本着自己的本意说出内心的真实感受,不要受任何人的干扰。也请形成公议,本着学术探讨的态度、实事求是的精神,实话实说,共同进步,不打棍子,不扣帽子,今晚说今晚丢,可好?”

    这一说,立刻得到大家的赞同。彭巳丁指了指在对面就坐的一个穿着深蓝色衣服的人,说道:

    “我想问这位老师一个问题。”

    杨志海介绍道:

    “这是体育部门的余志华。”

    彭巳丁问余志华:

    “你认为命运可不可以算知?”

    余志华想了想,回答道:

    “不能算知,算命是封建迷信。”

    彭巳丁抬头看了其他几人一眼,有的不表态,有的点头,似乎表示同意他的说法,彭巳丁不管大家的态度,继续问道:

    “既然不能算知,那命运是无法预测的,是无法知道的,对不对?”

    这时,余志华没有思索,肯定地回答道:

    “对!”

    彭巳丁不由一笑,又问道:

    “那命运可否改变?”

    余志华又毫不犹豫地回答道:

    “能!”

    大家听见彭巳丁和余志华的一问一答,就如同老师上课抽问一样,很是有趣,但对于问题本身却并没有多想。彭巳丁转过头来问了在座的几位:

    “请问各位老师,有研究或熟悉辨证唯物主义哲学的吗?”

    大家不由把目光瞄向了彭巳丁旁边的一个人,彭巳丁扭头一看,年约五十岁,有点书卷气,张福林介绍道:

    “这是我们的王东亮主任,对哲学非常熟悉。”

    彭巳丁恭敬的站了起来,给王东亮满满的斟了一杯酒,端起自己的酒杯,诚恳的说道:

    “来,敬王主任一杯,请教一个问题。”

    王东亮见彭巳丁是张福林的座上客,不敢怠慢,仰头就干,说道:

    “老弟,不必客气!”

    彭巳丁问道:

    “根据辨证唯物主义,命运无法知道,是持不可知论,是典型的唯心主义和悲观主义;而既然无法知道,却认为可以改变,是极端的自由主义。王主任,不知道我说得对不对?”

    王东亮仔细的思索了下,回答道:

    “你刚才的分析,应该是对的,符合辨证唯物主义观点。不过这个问题,我以前真没有认真想过。但是不可否认,‘一个事物无法知道、不能够知道’,持这种观点的是‘不可知论’,而‘不可知论’的确是唯心主义和悲观主义。而‘一个事物无法知道,却认为可以改变’,也是‘极端的自由主义’。”

    彭巳丁环视了大家一眼,说道:

    “我们首先声明,今天我们哪里说哪里丢,不扣帽子、不打板子哈!根据王主任的解释,我们是否可以认为余志华就这个问题而言,他是‘唯心主义、悲观主义和极端自由主义’观点?”

    这一说,把余... -->>
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