第七十四章 微服私访(6)

德政实行的相当不错，和其他还没有彻底纳入一体化的地方完全不同，检查土地情况便是开始一体化过程的重要步骤，其中仓敷又是其中的重中之重，阻拦备中国一体化的任何挡路虎都只有打掉的可能，没有任何妥协和屈服。

    百姓如同为城中主人忙忙碌碌的蚂蚁，如何能够挨过这一年的日子，方是他们最为关注的事情，百姓也是一国的基础，基础牢固了，国家才能够强盛，统治他们的主人才能够拥有足够的力量开疆拓土。

    战国乱世，百姓辛勤劳作，主宰者建立稳固的武士集团，完善水利，拓展土地，得到更多的土地和百姓，然后在开始新一轮的建设。然后再开始完善水利，再拓展土地，得到更加多的土地和百姓，如此轮回，最后一统倭国。如果还不满足，便再开拓土地向着大陆前进，丰臣秀吉就是抱着这种惯性心态冒险惹怒了大明朝，打了一场双方都损失惨重的战役，丰臣秀吉的政权遭到了窃夺建立了闭关锁国的江户幕府，大明朝损失了最后的元气被蛮夷窃夺权柄开始了三百年的黑暗殖民奴役时代。

    政衡的心态还没有成长到一统倭国，然后或是打一场毫无胜算的征朝战役，或是拯救文明的天朝上国，还是屈服于历史沉沦闭关锁国。虽然已经有家臣和百姓喊出了“政衡公三十岁前一统天下”的阿谀奉承的流言蜚语，让他一阵惊愕外加恐惧，前一个号称三十岁前一统天下的家伙可是只活了二十四岁而已，他还不想早死。虽然双方都极短的时间内一统一国，其他势力都是靠着非常缓慢的堆积权利基础发展起来，如同武田家要历经信昌、信绳、信虎三代的经营方才有了甲斐之虎信玄的奋起，上杉谦信也是承继了他父亲的威望和势力统一的越后成就了越后之龙，毛利元就也要三十余年的经营方才统一安艺国，比较起来政衡短短一年的时间就统一纷乱的备中国确实是让人赞叹他的天才，比起那个早死的家伙还要强大无数倍，毕竟那个家伙起码起家的时候算是有力国人势力，伊达家起家的时候算什么，土豪，连土豪都不如，起码土豪还有一座土围子。

    统一天下的念头，政衡曾经在夜里或则闲暇的时候或许有过，可是醒来后却被现实的问题缠绕，须知人的志向，往往是随着自身地位而变化，或则逐步破灭，或则是水涨船高，不可能脱节太多，即便是要澄清天下统一乱世还百姓一个清平世界，也需要脚踏实地，一步一步的向上攀登，否则得花，便是好高骛远，无法成事。最为典型的就是建立江户幕府的德川家康，在父亲继室背叛送往尾张国的时候，他唯一的想法就是早一点回到父亲和母亲的怀抱中去；后来今川义元败亡，他便回到了阔别多年的三河国，面对残破的三河国他唯一的想法就是给三河国的人们一个安定的环境，开始了他长达数十年如一日的轮回，和其他的大名没有任何的区别，或许区别就是他足够忍耐，政治敏锐和把握时机的能力强于他人而已，最后借着丰臣秀吉的惯性思维倾覆在那场注定失败的大战后夺取了天下。

    政衡是知晓历史进程的，他当然清楚百余年后的大明朝将会是一个历史名词的存在，一个由蛮夷统治的黑暗殖民奴役国家会在那片心神向往的国土上建立起来，也明白那是一个文明尽丧的时代，“华夷变态”的时代，可是他知道又有什么用处，现在对待大明朝，倭国内部还全都是天朝上国的心理，到了丰臣秀吉发动那场战役后心态慢慢转变，方才有了以后的本末倒置，，当然这是一个伪命题，政衡不想涉及进去，作者也不会写进去，或许只会在外传中透露一些剧情而已。

    政衡出了大门后向着松山城方向前进，却没有进松山城，而是在爱迭山方向直接向着高阵山前进，那里是备中伊达家的起源地，还散落着一些伊达家的远支。

    当然他不是去寻根问祖的，也不是收拢远支分家的，而是要在备中国伊达家的起源地修建一座寺院，将他的父祖的尸骨灵位移送至此，并且将这里作为备中国伊达家的家寺，转津田宗达邀请临济宗东福寺派本山遣禅师前来备中国传授教义，并且引政衡剃度入道。