》等)称為《易》。
「易」有几种解释:
1、必须指出,理解西周之「易」,理当以西周礼乐制度的变革為条件。礼指「从容之节」,易即雅乐,都是统治阶级驾驭黎民百姓,维护宗法制度的手段和工具。
《周易》保存了西周鐘鼓「交响乐」的框架规制,鐘鸣鼎食在西周的底层社会是难以想像的。
2、日月為易,象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》。
3、日出為易。陈鼓应认為这个意思,也是「乾」的本义。
4、易是占卜之名。
5、变易、变化的意思,指天下万物是常变的,故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的,思维反映存在,所以思维也应当是不断变化的,与时俱进的。即天人合一。
6、交易,亦即阴消阳长、阳消阴长的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。
7、『易』即是「道」,恆常的真理,即使事物随著时空变幻,恆常的道不变。
8、《繫辞传》:「生生之谓易」。(生生不息,义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」,体会生命之美、日新又新。)
东汉郑玄的著作〈易论〉认為「易一名而含三义:易简一也;变易二也;不易三也。」这句话总括了易的三种意思:「简易」、「变易」和「恆常不变」。即是说宇宙的事物存在状能的是:
1、顺乎自然的,表现出易和简两种性质;2、时时在变易之中;3、又保持一种恆常。
如《诗经》所说「日就月将」或「如月之恆,如日之升」,日月的运行表现出一种非人為的自然,这是简易;其位置、形状却又时时变化,这是变易;然而总是东方出、西方落这是「不易」。
在《周礼》「太卜」的记载中,亦有《三易》的说法;《周礼、春官大卜》:「掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易。其经卦皆八,其别皆六十有四。」《三易》是指《连山》易、《归藏》易和《周易》:
1、《连山》据传是伏羲氏或神农氏所创的易,成书於夏朝。《连山》易以「艮」卦為首,「象山之出云连连不绝」。
2、黄帝时代的《易》為《归藏》易,殷商朝代用以占筮。《归藏》易以坤卦為主,「万物莫不归藏於其中」。
3、「周易」相传為周文王所创,盛行於周朝。周易则以乾卦、坤卦為开始。
「周易」之名最早见於《周礼》(原称《周官》,约成书在战国时代)。
《周易》一名有几种不同的解释:
「周」,东汉郑玄〈易论〉,认為「周」是「周普」的意思,即无所不备,周而復始。
唐代孔颖达《周易正义》认為「周」是指中国陕西省岐山县(古称西岐,西周发祥地)地名,是周朝的代称。
三易之中,「连山易」与「归藏易」已经失传,《汉书、艺文志》并未列出。只有「周《易》」流传下来。
《易经》的「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》為《五经》。
如同前文所说,「经」是后来為了尊称这些书,而加上的称呼,原来《五经》只称為《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。
周易的成书时间歷来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充為六十四卦,六十四卦被记载在《连山》一书,《连山》以「艮」為第一卦。rs