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第八十九章 奇侠,傲世之姿,邪侠

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生难料,爱恨一笔勾销,对酒当歌我只愿开心到老,风再冷不想逃,花再美也不想要,任我飘摇,天越高心越小,不问因果有多少,独自醉倒..。(古华夏厉曼婷 )”

    “放眼看天空,带一身超然狂傲..。前奏好酷,(电影新仙鹤神针的歌):傲”

    笔者:来解释一下,知道我的都知道我喜欢买书,逛了二三十年的书店,及翻了无数的书,怪僻是喜欢买书,但没雅致看。

    久了,人及书也看多了,所以不是我清雅或沽名钓誉,因为太明白写书要赚很多钱的条件─ 1是要有文才之情。2想像力要博大妙趣。3要很大的热情及兴趣及毅力及喜欢孤独。4要运气及际遇。5.. 。

    拥有这四种以上的,起点这里有:我吃西红柿、唐家三少、辰东、骷髅精灵、月关、天蚕土豆..就这几个。几乎可以说万中一个,所以别说什麽小白文的风凉话了,事实摆在眼前,谁赚得钱多谁就是大神。

    失败及不受欢迎都是常态,世上的作家很多,没人看的书更是过江之鲫,你懂得!鲜花!闪人,回家。

    ...

    魔侠反抗者之一浮壶空间─董仲舒

    董仲舒(前179年─前104年),西汉思想家,广川(今河北枣强)。

    董仲舒是一个西汉的儒生。专治《春秋公羊传》,为今文经大师,与古文孔安国齐名,曾指导司马迁经学之说。

    早年用功读书,「三年不窥园」,以研读《公羊春秋》出名,与胡母生齐名,景帝时曾任公羊博士,武帝时任江都相和胶西王相。

    汉武帝举「贤良文学」之士,他对策建议「诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。」,主张更化善治,「独尊儒术,罢黜百家」,「前德而后刑」,为武帝所采纳,使儒学成为中华文化的社会基础,影响长达二千多年。

    董仲舒的弟子很多,他讲学的方法是「下帷讲诵」,讲课时用幕布围起来,只教高才生,一般学生则由高才生去教,因此很多董派弟子根本没见过董仲舒本人。他的弟子有出色的,褚大为梁相,嬴公为谏大夫,吕步舒为丞相长史。

    董仲舒居家写《灾异之记》,当时辽东高庙发生了火灾,主父偃把书上奏给了汉武帝。汉武帝让学者讨论,以为该书讥讽朝政。

    董仲舒的学生吕步舒当时也在场,他不知这是老师的作品,批评此书是「大愚!」。结果,董仲舒被判死罪。后来被汉武帝赦免。被废为中大夫。以后董仲舒再也不敢宣传「阴阳灾异」了,晚年「居家以修学着书为事」。

    董仲舒其学以儒家宗法思想为中心,建议以「弱枝」或「小末」的方式严禁王侯大臣擅权,杂以阴阳五行说,把神权、君权、父权、夫权贯串在一起,形成帝制神学体系,流行於汉代的谶纬都是继承了董仲舒的感应、灾异之说。

    董仲舒还把《公羊春秋》用於司法上,提出「《公羊》治狱」,即《公羊董仲舒治狱》,是汉代酷吏产生的基础。从而他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。

    董仲舒有一百多篇文章、词赋传世,但是今日除了《天人三策》、《士不遇赋》之外大多散佚。

    《隋书、经籍志》所着录《春秋繁露》据说是董仲舒作品,这个说法暂时为学界所接受;由於该书内容杂芜不纯,无法完全证实是董氏之主张。

    皮锡瑞称:「董子传《公羊》,《春秋繁露》所载,皆言经义,且皆与《公羊传》合。是董子之於经学,尤为专门名家。」rs
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