的心态学习过玛雅人的文字,原本以为那些鬼画符一样的文字,只是后人编纂出来的,没想到居然是真正的玛雅文字,虽然语言不通,但是通过文字交流,杜睿还是能得到许许多多他想要的,关于玛雅的信息。
玛雅文字非常奇妙,它既有象形,也有会意,也有形声,是一种兼有意形和意音功能的文字。是象形文字和声音的联合体,玛雅雕刻文字既代表一个整体概念,又有各自独特的发音。这类似于日语中的汉字与假名的关系,玛雅象形文字的发展水平与中国的象形文字相当,只是符号的组合远较汉字复杂,块体近似圆形或椭圆。字符的线条地依随图形起伏变化、圆润流畅。玛雅文字的一个字符中大的部分叫做主字,小的部分叫做接字,字体有“几何体”和“头字体”两种,另外还有将人,动物,神的图案相结合组成的“全身体”,主要用于历法。
玛雅文字艰深晦涩,至今能译解的不足三分之一。以统计学的方式来处理和分析,文字每个字都有四个音节。文字呈方块图形,类似于中国的印章。图形上一部分是意符,一部分是音符,属“意音文字”。
玛雅文字的体系十分奔放,整个语法规则呈现出一种语言学意义上的布朗运动,无论是元辅音字母、时态变化还是主谓句式结构都保持着鲜明的随机特性,语言基本元素在整个句子中疯狂地跳跃、摆动,直到让整个结构支离破碎,且语法规则按照太阳历而变动。
杜睿前世也是出于好玩的心态,才学习玛雅文字,而要识别玛雅文字,作为中国人一一使用象形文字的民族,无异可以从汉语的文字构成中得到启发。与印欧民族使用的拼音文字不同,中国和玛雅不是用字母来拼写自己的文字,而是用不同的字符来代表文字的音节,故称之为音节文字。也就是说,中国人学习玛雅文字,有着本能得天独厚的优势。
通过和代勒索的接触,杜睿也了解了一些前世并不太清楚的玛雅人的文化,在玛雅文明之中,最为关键的一点就是,玛雅人笃信宗教,文化生活均被富于宗教色彩。他们崇拜太阳神、雨神、五谷神、死神、战神、风神、玉米神等神。太阳神居于诸神之上,被尊为上帝的化身。另外,行祖先崇拜,相信灵魂不灭。
只不过如今在太阳神之上,恐怕还要再加上雷神这个全新的神灵了,此前和代勒索的接触,杜睿已经知道,他们将自己这些人当成了雷神在人间的代言人,这可是一个值得利用的机会。
为了加深代勒索等人对自己的畏惧,杜睿又命人放了几炮,让代勒索等人看过之后,吓得面如土色,跪在地上,连声呼喊。
如今在代勒索等人眼中,杜睿就是神一般的存在,此前还打着要利用杜睿这些外来人,瓜分蒂卡尔的心思,现在也被抛到了九霄云外,他们只想着能受到杜睿的庇护。
杜睿也不是没想过直接让代勒索等人臣服,但是现在显然还不是时候,目前阶段来说的话,最有利的办法就是在美洲大陆上拥立一个代理人,更加方便的攫取美洲大陆上的财富,很显然代勒索就是最合适的人选。
代勒索相对于其他玛雅人来说,是个很聪明的小人,而且同样对神灵充满了敬畏,最重要的是,他很怕死,一个怕死的人,才是最好掌控的。
到达蒂卡尔的第二天,杜睿就扮演了一次神棍,接着那个不知道在什么地方凉快的雷神之口,宣布代勒索为玛雅王,并且用玛雅文字书写了一份告示,令张言硕雕刻成了石碑,树立在了蒂卡尔城中心广场最高的那座金字塔上。
代勒索自然是感恩戴德,埃利等人虽然不服,但是这话可是出自雷神之口,他们又亲眼见识过雷神的天威,哪里还敢提出反对,只好乖乖的认了。
这个消息很快就被传扬开来,有人相信,自然也有人不相信,当代勒索找到杜睿请求他再展示一次神迹的时候,杜睿选择了拒绝。
杜睿虽然能扶持代勒索成为玛雅王,但是却也不想再给他增加威势,一个分裂的玛雅才是最符合大唐利益的,他需要的就是玛雅人继续乱下去。
代勒索为了名正言顺的成为玛雅王,肯定会不断的讨伐那些不服从他的城邦,而那些反对的城邦为了拥护太阳神的正统地位,自然也要奋起反抗,这般争斗下去,最终将会演变成一场永无休止的战争,这才是杜睿希望看到的。
至于玛雅人的未来,这就不是杜睿需要考虑的问题了,反正前世最终玛雅人还是走向了灭亡,杜睿可没有那个心思拉他们一把,他需要的只是美洲大陆的财富。
从杜睿到达蒂卡尔城的第三天开始,无数的黄金,宝石就从四面八方朝着蒂卡尔城集中了过来,对于玛雅人来说,黄金的价值和贝壳没什么两样,至于那些五颜六色的宝石,也不过是他们用来装饰屋顶的材料而已,虽然不明白雷神大人为什么需要这些东西,但是谁又敢多嘴,好不容易才洗脱了渎神的最虐,这个时候他们非常明智的选择了沉默。
无数的黄金和宝石被装上了船,这么庞大的财富相比于当初在室利佛逝的收获,简直要庞大数十倍,当这笔财富到达大唐的时候,整个天下都会沸腾起来,人们会想尽一切办法前往美洲,去寻找财富。
只要能刺激人们对海外财富的,属于华夏的大航海时代就会提前到来,到时候,这个世界就没有西夷什么事儿了,当他们的船只驶入大海的时候,他们会惊讶的发现,海上已经布满了来自华夏的寻宝船,到了那个时候,这个天下都将会是大唐的,都将属于华夏民族。
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