终章 九三年（卅四）

通利禄，则实学必兴。即便昔日兴国公办实学，亦是因为海军、殖民、商贸、工场等等，无中生有，造出许多过去没有的利禄之途，于是实学方才兴起。”

    “若是只为兴实学，考试选拔之法，万不可废。”

    “至于朝廷网罗人才、同乡回避、官压绅权等等旧法……儿臣以为，正合父皇所问‘钱从何出’的本意。”

    “如办学堂，若是地方征收助学捐，则一来必如前朝三饷之旧事；而来绅权必日膨胀。若无地方支持，便办不出学堂；而学堂之教师等等，又皆赖地方乡绅存活，日后怕不是要如复古儒生所谓‘学校议地方政’之臆想，竟真再封建。”

    李欗点头赞许，笑道：“吾儿终不是那等迂腐空谈之辈。”

    “朕所谓，除旧布新、天下一统，这就是帝王之精义。”

    “除旧布新，乃防革命。”

    “天下一统，乃防封建。”

    “二者缺一，则帝为不帝、皇不为皇。”

    “显学一派，激进过甚，无君无父。”

    “乡绅旧古，畅谈三代，实欲封建。”

    “然而。”

    “显学一派，囿于兴国公之旧刻痕，欲办成事，必要强大的国家机器，是以他们不到万不得已、全然绝望时候，多半还是会如兴国公一样最后跑去修黄河河道。”

    “是以，他们是可以利用的。但面上总要做出一副‘进步的天子’的模样。”

    “如兴办学堂。”

    “于大义，此进步也。”

    “于小利，多招教师，国库给饷，若过去养几十万废物生员无二，他们也多支持。”

    “这件事，便可从‘守旧、进步’之争，变为‘进步先迈左腿还是先迈右腿’之争。”

    “是先兴实学？”

    “还是先均田迁民垦殖东进？”

    “虽然，实质上，两者并不矛盾。均田征税垦殖东进，一样可以兴办学堂。”

    “但，这便叫无中生有。把两件明明不矛盾的事，强行对立起来，如此便可分化显学各派。”

    “韩非言：世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆凋氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔、墨，孔、墨不可复生，将谁使定世之学乎？”

    “此谓之，分显学也。”

    “显学者，变革之学也。”

    “凡变革之学，无限可分。”

    “为人君者，万不可一听‘变革、进步’等字眼，便觉可怕。而是应该因势利导，分显学若儒墨八分三离，而扶一支为正学。”

    “昔日儒分为八，而最后罢黜百家独尊儒术，尊的又是哪一支？哪一支才是正学呢？那一支正儒，若孔丘复生，认吗？”

    “始皇帝焚书坑儒，最后还不是儒家独霸？但独尊之儒，和先秦之儒，难道一样吗？”

    “大禹治水，言堵不如疏。但可不是说，堵不如大水漫灌。而是说，要顺势而为，叫河水走大禹想让它走的河道，这才叫堵不如疏。”

    “既不是如其父鲧，死保原来的河道，最终身死。”

    “亦不是任凭大水漫灌，冲个三五十年，自然也就有新河道了。”

    “如今天下事，非要做到这一点，方能从寻得那一线生机。”

    “难矣、难矣。勉之、勉之。”

    “若如大禹治水，其道为何？其道，似乎很简单，不过水往低处流而已。以道衍术，方能成事。不知此道，万事休矣。”

    “是以，朕还是叫你多读读书，尤其是一些伪托兴国公之名而大谈阶级、生产、资本之类的书。”

    实际上，皇子这样的书还真没少读。

    既是读过，皇子便道：“父皇教诲，儿臣牢记。只是，若读这些书，显学一派的那些政策，似就大有道理。”

    “昔日，徐光启谈《几何原本》，言：有四不必：不必疑、不必揣、不必试、不必改。有四不可得：欲脱之不可得、欲驳之不可得、欲减之不可得、欲前后更置之不可得。有三至三能：似至晦，实至明，故能以其明明他物之至晦；似至繁，实至简，故能以其简简他物之至繁；似至难，实至易，故能以其易易他物之至难。易生于简，简生于明，综其妙在明而已。”

    “而类《几何》之逻辑，则必要两个条件。”

    “其一，假设必须以基本公理为前提；其二，以此前提推理运算，严丝合缝、逻辑分明。”

    “以此而论，显学一派的均田、迁民、垦殖、工业等政策，便不是因为圣人说过，而是通过推理运算得出的严丝合缝的结论。”

    “以此而论，此势不可免。实学既兴，显学之策也必大兴……”

    李欗闻言仍旧一笑，道：“此言得之。但朕问你，本朝制度，不比日本朝鲜，土地买卖皆由地契、王朝更替亦不过改正朔易服色。便是之前均田，那么只是均了田，可改了土地所有制？均田可以，但改土地所有制不行，其中区别，你可清楚？”

    这其中的区别，皇子当然分得清。因为之前儒家复古派争论的问题，以及王莽改制等一系列历史上的操作，不是均田这么简单，而是要动所有制的问题。这个问题在大顺是非常容易分出区别的。

    见皇子点头，李欗又道：“那么，继续推演下去，你就会发现问题之所在。”

    “按他们的推论，以及所谓新生产、旧生产之别，按他们所言，新生产体系，必要不断侵蚀旧生产体系，方能不断维系；而若全然是新的生产体系，是不能维系的，是要崩解的，因为最后算了算去，推演出去的结果，就是生产的东西肯定卖不出去，所以要么对外扩张、要么创造一批在新体系之外的生产者。”

    “然而伴随着均田之后的兼并、伴随着南洋印度等地旧体系的瓦解，旧体系逐渐消亡，岂不是说，最后这也是条死路？”

    “但显学一派，只推到大工业这一步，戛然而止。你道缘何？”

    “因为到此戛然而止，方还能维系一个显学之合。继续往下推，必要八分三离。”

    “可即便如此，即便说只推到大工业这一步，其内部仍旧争论不休。”

    “均田？不均？日后即便迁徙垦殖，兼并可乎？”

    “钞关、内税，是放是开？”

    “是靠自然秩序？还是靠盐铁之术？”

    “铁路运河等，官营、私有？”

    “是继续兴国公那种以资本逐利为动力的东进扶桑？还是官营资本以盈利而已利投资垦殖迁民的东进扶桑？”

    “单单只推到大工业这一步，内部分歧已颇多。”

    “你谈显学一派的想法，实则认可的是其‘术’。”

    “何谓术？”

    “显学中的激进派，无非是说，如今新学中的多数人，既有文化、又有学识，而且关键是他们和内地的地主乡绅并无瓜葛。若如前朝之改革不可成，而太祖起义兵方能行均田事一样。”

    “所以他们觉得，现在时机正好。可以靠这数十万和地主乡绅并无瓜葛的新读书人、靠着朝廷手里的军队和国家机器、靠着朝廷哪怕现在不收亩税也能养得起兵的形势，激进行事，一举解决均田、征税、东进、垦殖、创造出一个以交换货币为目的的农业环境而发展工业而已。”

    “何谓道？”

    “均田、东进、垦殖、创造出一个以交换货币为目的的农业环境而发展工业，这是道。”

    “这个，难道你不认可吗？认可的话，那便在最终目的上，并无分歧，分歧的只是怎么走。”

    “譬如说，修黄河，都认可改道向北。而分歧在于，是夺大清河，还是夺小清河，亦或者继续向北走京畿古旧河道的分歧。”

    皇子沉吟片刻，低声道：“儿臣以为，显学一派的想法，还是有道理的。若是将来科举改革之后，实学人才，亦多为地主乡绅，家里靠的也是地租过活，这要均田改革，实难矣。”

    皇帝甚至皇子，大谈什么均田、限田之类的话，其实很正常。

    这是传统的大一统王朝的政治正确，事可以不办，但话不能不说。

    但凡正常点的传统王朝，在这种话上，不但可以随便说而不会被枪毙，甚至是可以直接上奏皇帝。

    皇帝最多不办，或者滴咕几句什么小丈夫之论、什么富民何辜之类的话，可绝对不会因为这些话就把人抓起来枪决——包括说满清那吊样的，在限田问题上也只能说“此虽正言，然……”，大顺再怎么样，也不至于连满清都不如。

    而至于一些真在均田问题上连满清都不如的政权，实实在在连基本的大一统王朝都算不上，那属于是政权之屑。王安石，都很可能因为那首《兼并》诗，被挂个“通匪”的罪名给枪毙了。

    皇子的意思倒是很明确。

    要变法改革，得需要人才、官吏，这就需要读书人。

    而要是识字的读书人，都是地主乡绅，靠地租生活的，那还改个屁？

    所以他是觉得，显学派的想法，是可取的。现在确确实实，之前变革的遗产中，留下了一大群不靠地租生活的读书人，而且处在一种尴尬的地位，本身也有希望被“扶正”的想法，基本的人才不缺。

    而朝廷现在手里又掌握着亩税之外的财政收入，甚至不收内地那一千来万白银，几乎没啥影响。

    李欗见皇子这么想，亦不急不恼，反问道：“那么吾儿之见，是强制均田？还是颜李之赎买？”

    皇子不解，反问道：“父皇之前不是做过类似的改革吗？以强制工业储蓄的方式，修铁路，而使得先发诸省的地主转型……”

    听到这话，李欗哈哈大笑，摇头道：“你也是知其然不知其所以然。你以为转型靠的是修铁路？”

    “那是皮。”

    “真正的骨，是松辽以北的土地。是铁路债券可以优先购买土地。朕是拿松辽以北的土地换的他们转型，可不是单单靠铁路。否则你以为这么容易呢？”

    “换句话说，你手里得有东西，然后才能让他们转型。你手里什么都没有，怎么转型？”

    “无中生有？若是工业这么简单，无中生有，建起工业就能得利，问题何至于如此麻烦？”

    “你手里若有工业，可以用工业股份换他们的土地；你手里若有国有的土地，也可以用这些国有的土地换他们已有的土地。”

    “你只看皮，不见骨，以为之前的赎买改革，靠的是无中生有？靠的是工业利润代替地租？你可就大错特错了，靠的是手里掌握的国有的土地换的，因为只靠工业那点利润根本不够，而是靠着铁路把原本不值钱的国有的土地变得值钱，然后交换的。”

    “现在的工业，有几分是你的？你手里根本没有东西，怎么能把别人的东西与人交换呢？”

    “比如说，一个大纺织厂。现在若是朝廷的，朝廷拿出其中的四分之一，赎买其土地，自是可以”

    “问题是，现在这个大纺织厂并不是你的，你凭什么拿别人的东西，去赎买土地呢？”

    “无中生有，不是不可以。”

    “比如之前修铁路，使得松辽以北的土地，原本是荒地，不值得资本投资；而修了铁路后，便可以种豆运出来卖钱。这叫无中生有，生的是那块土地。”

    “现在，你告诉我，无中生有，把地主的赎买费强制工业储蓄，你建什么能确保盈利？”

    “你再想一想，朕方才所言，断则十年、长则廿载，这工商业必要有多血上火之大病。你现在搞一堆东西，正赶上日后危机，岂不天下大乱？”

    “再说了，自兴国公走后，扶桑之金银、欧印之利润，年年涌入。若真有大赚的产业，轮得到你来官办？商贾既不缺钱，若真有大利，难道不知道去投吗？”

    “而且，当年朕的改革，那是手里真的捏着东西，是用国有的土地换的、使用矿产开发的工业换的。那是确定会有利可图的东西换的，你真当朕是空手套白狼，就轻飘飘地完成了赎买均田之尝试？”

    “显学一派很清楚这一点，所以他们想的均田，根本不是赎买，而是强分。”

    “因为，要么，转型为工业，把赎买费用作为强制的工业储蓄，但问题是你能想到什么有利可图的工业？”

    “要么，赎买费仍旧给地主，那这又毫无意义。因为显学派的意思，是靠均田后的亩税，强行发展造船钢铁等行业，以官办的方式借助均田后的亩税完成移民，而把赎买租子给地主乡绅，有什么用？”

    “天下之前之所以观望，皆因朕之前的变革以赎买转型做了样，他们或能接受赎买转型，是以也就是观望而不全力反对。只是，若要强分，那他们岂能愿意？你要知道，东虏能保他们的地，他们竟是连头都肯剃的。”

    “真要闹翻了脸，用刺刀来解决的地步……你还需知道，此事先发地区的繁花似锦烈火烹油，可并不会长久。一旦欧罗巴有变，市场被阻，多血症爆发，那是要出大事的。”

    “到时候，内忧外患之下，天下局势，岂还能在你我掌握之中？到时候，只怕便不是你我能控制的，一旦无法控制……便做成了，这天下或是好了，可祖宗基业、三昭三穆，皆亡矣。”

    “是以朕才言：大道五十、天衍四九、人道其一。这一线生机，稍有差错，便不可把握。”

    “而这一线生机，就是日后的多血症爆发危机之中。危机之中，若做的好，便可趁着危机，低价抄底，以朝廷国库、中央之银行，买其资产，变为官产。”

    “在此之前，不打仗、不开边、多攒钱、多备粮米。”

    “待危机过去，繁荣再现时候，朝廷手里有了产业，又赶上一轮新的经济热潮，便再以工业债券的方式，赎买转型。”

    “如此，一箭六凋。”

    “其一，新兴之大商大贾，元气大伤。朝廷手里，可掌控的资产倍增。”

    “其二，危机之中，以扶桑田赈济失业雇工，得其支持，瓦解其志。”

    “其三，借危机急需市场之情势，郑伯克段于鄢，放开豫皖，旧经济崩溃，商业盘剥，叫自兴国公时留下的‘激进’退潮。”

    “其四，瓦解实学派皆为一二省人抱团之可能，而以实学学堂选拔人才，勿使得非用他们不可。”

    “其五，变革之旗，紧握在朝廷手中。”

    “其六……便是……嘿……便是这天下仍旧姓李。”

    “这就是那一线生机，若能做成，则或可保皇冠不落。”

    “朕亦知极难，稍有差错便万劫不复。但这本身就是逆天改命之事，亏得知了许多道理，不然一旦多血症爆发，前所未见，不知所措，所有矛盾全都引爆，无力回天矣。”