第一千四百九十一章 菩提真身 鬼谷先师

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    “陛下放心，此必然是传令仙官之过。他们必然没有把陛下口信传到菩提祖师那里。”

    说到这个问题，黄帝等人却是几乎肯定地认定了这个理由。而对此，他们的解释是这样的。

    “想来陛下还不知道菩提祖师的真实身份吧。菩提祖师是先秦以前，春秋战国时人。其名为王诩，又名王禅。有一个尊号，被人称之为鬼谷子。”

    鬼谷子，这是中国古代历史文化中一个近乎传奇的人物。他本人和孔子、老子一样，只是一个思想家，教育家。并没有什么改天换地的壮举，也没有什么被人津津乐道的奇闻异事。但是，从诸子百家，乃至整个华夏文明演化的角度上来说，这却是一个怎么都不可能被人绕过去的存在，一个必然会被人铭记的特殊人物。

    为什么这么说呢？这还要从他教导的那些个弟子们说起。如果说鬼谷子是一生隐居，不问世事的潜龙。那么其弟子就是行走于俗世之间，一展自己宏图伟愿的飞龙。正所谓飞龙在天，利见大人。可以说，但凡是鬼谷子教授出来的弟子，就没有一个是庸才，各个都算得上是人中之龙。

    比方说孙膑庞涓，这是兵家之中的大能。三十六计流传千古，虽说是成于孙膑之手，但是背后未尝没有谷鬼子这个大能的影子。精通于兵家之说，这一点对于鬼谷子来说肯定是毫无疑问的。

    而在兵家之外，鬼谷子却也是纵横之说的创始人。这一点上，苏秦张仪便是明证。

    《史记·苏秦列传》中有载，“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”《史记·张仪列传》中也说，“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。苏秦自以不及张仪。”从这一点上看，苏秦张仪确实是鬼谷弟子无疑。而苏秦张仪是何许人也呢？大部分人对于他们的印象大概也只是一个纵横家，合纵连横这个词的创造者而已。

    这样的说法并不是说不对，而只能说太片面。太单调。凸显不出来纵横家的本事。真要是认真说的话，这两人用这样的一句话来形容才是最恰当不过。那就是“以布衣之身，庭说诸侯。以三寸之舌，退却百万雄师。”

    听起来是有些夸张，但是真要计较起来却是未必。因为纵横家本就如此。什么纵横家，所谓纵横家就是知大局，善揣摩；通辩辞，会机变。全智勇，长谋略，能决断。无所不出，无所不入，无所不可。开合有度，纵横自如。就今天的话来说的话，就是一个优秀的谋略家，一个出色的战术家，一个出类拔萃的说客，以及一个完美的外交家。

    那些以为纵横家不过是凭着口舌之利去坑蒙拐骗的家伙，完全就是偏见而已。

    苏秦能合纵五国，佩齐、赵、燕三国相印，联六国之力逼秦废弃帝位，这是知大势。张仪雄才大略，以片言得楚六百里地，这是有大智；唐雎不辱使命，直斥秦王而存安陵之地，这是行大勇；蔺相如完璧归赵，这是有大义。

    有如此本事，却还要被人指责为逞口舌之利，那么真的也只能说，普天之下应当是再也没有什么能比口舌更利的存在了。

    纵横家如此出彩，却也依然是出自鬼谷门下，再加上鬼谷门中的兵家之术，鬼谷本人的道门思想，养生医病之法，他完全可以说是博采众长，精通百家。说他一句千古奇人，也绝不为过。

    而恐怕也只有这么一个人，才能配得上菩提祖师这个名号了。

    相信每一个看过西游的人都想过这么一个问题，那就是菩提祖师究竟是何许人也。有人说他是佛门中人，须菩提尊者。但是这一个说法并不能站得住脚。因为须菩提也只是修行菩萨行的尊者，单论实力恐怕还未必及得上猴子，又怎么可能教出猴子这个神通广大的家伙呢？

    而且再说了，菩提祖师在西游中精通三百六十旁门。儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家无所不通。要知道，佛门入了东土也那是东汉以后的事情了。在那之前，董仲舒早已经是罢黜百家，独尊儒术了。他就是有天大的本事，也不可能把春秋战国时百家争鸣的学说给学会了。

    所以所谓的菩提祖师和他并没有一毛钱的关系。反倒是鬼谷子这个人可能性还更大一点。纵横鼻祖本应该就是一个思想豁达之辈，学了点释门经意，换了个佛门名号，没毛病。

    而他要真是鬼谷子本人的话，那么很多事情也就说得通了。